Как обычно, сначала задаются вопросы: кто, когда, кому, как, зачем и что. Можно конечно начать сразу с вопроса “что”, но при этом мысль автора будет искажена настолько, что нас могут обвинить в клевете. Библия же написана для того, чтобы мы, читая ее, начали диалог с Богом, в процессе которого мы открываем себя Ему, а он начинает приоткрывать Себя нам. В этой беседе с Богом места для искажений быть не должно, ибо Бог и есть правда.
К кому было написано послание? К верующим в Малой Азии, включая евреев и неевреев. Послание является продолжением 1 Петра и отвечает на вопросы, возникшие у читателей первого послания.
Когда было написано послание? Поскольку никакой ссылки на внешние обстоятельства нет, то письмо датируется 65-67 гг., за некоторое время до смерти Петра. К этому времени были все послания Павла за исключением 2 Тимофею, а также 1 Петра и Евангелие от Марка. Также могло уже быть написано письмо Иуды.
Кто написал послание? Первая же строка дает ответ на этот вопрос - Петр, апостол Иисуса Христа. Если принять во внимание то, что все остальные ученики Иисуса были неженаты, и, вследствие этого, в возрасте 17-20 лет, то Петр был на пару лет старше. Порывистость молодости давно прошла, и пишущий послание Петр намного спокойнее, мудрее и по характеру действительно напоминает скалу.
Лингвистический анализ послания доставляет нам проблемы, так как разница в языке между 1 Петра и 2 Петра очень большая. Послание явно написано человеком, для которого родной язык был Иврит, а Греческий язык был иностранным. С другой стороны огромное сходство в выборе слов приводит нас к выводу, что составлял оба письма один и тот же человек, но 1 Петра подверглось редакции, и его язык был улучшен. Второе послание Петра же, по всей видимости, сохраняет нетронутым стиль автора.
Интересно употребление цитат апостолом Петром. Он использует цитаты не для доказательства своих утверждений, а как ссылки на мысли изложенные в Ветхом Завете. Поэтому необходимо понять полностью всю мысль, на которою указывает цитата.
Зачем было написано послание? Поддержать верующих во время преследований. В 64г. император Нерон начал первое преследование христиан. Несмотря на все ужасы, перечисляемые христианскими авторами, почти все христиане пережили время гонений. Сами преследования привели к тому, что часть христиан отошла на время от Церкви, опасаясь за свою жизнь. Все это было неприятным сюрпризом для христиан неевреев. Столь же неприятным сюрпризом было то, что гонения на христиан продолжались несколько лет, а ожидаемое второе пришествие Иисуса все еще не наступало. В результате появились объяснения противоречащие Евангелию, и, по тем признакам, которые описал Петр, составленные христианами неевреями.
Что же было написано? Будьте образцом хорошего поведения, держитесь веры и христианской общины, будьте стойки – это практический совет всем тем, кому не сладко приходится в жизни.
К сожалению, нужно отметить и качество перевода на русский язык. Текст Синодального перевода слишком часто представляет собой преграду в понимании послания, и временами эта преграда непреодолима. Перевод сделанный Кузнецовой намного лучше, но в нем присутствует желание перевести по-иному, чем это сделано в Синодальном переводе. Не всегда такой подход лучше. Поэтому сделана попытка отобрать лучшее в них, а также учесть многочисленные переводы на английский язык.
Симон Петр, слуга и Апостол Иисуса Христа, тем кто получил такую же драгоценную веру как мы, через праведность Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа,
милость и мир вам во множестве через полное знание Бога и Иисуса, Господа нашего.
1:1 Симон Петр, слуга и Апостол Иисуса Христа, тем кто получил такую же драгоценную веру как мы, через праведность Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа,
Симон Петр – двойное имя обращает наше внимание на нюансы послания. Симон – Шимон - это еврейское имя, а Петр – Петрос – это Греческое имя.
Иисус Христос – Йешуа ХаМашиях. Христос это не фамилия, но перевод на греч. слова мошиах (мессия), которое означает помазанник (от процесса возливания на голову оливкового масла при коронации) - посланник и полномочный представитель Бога.
1:2 милость и мир вам во множестве через полное знание Бога и Иисуса, Господа нашего.
милость и мир - двойственное приветствие характерное не только для Петра. Петр заменяет обычное греческое приветствие “радоваться” на похожее по звучанию слово милость. Мир - это еврейское приветствие (шолом на Иврите), означает не только мир, но благоденствие, изобилие, в том числе и духовное изобилие тоже, см. 1 Петр 1:2.
полное знание – епигносис. Петр подчеркивает контраст между учением гностиков, основанном на тайном знании и отрицавших человеческую природу Иисуса, и полном знании людей проживших три года вместе с Иисусом. Учение гностиков наделяло Иисуса чертами похожими на Зевса или Юпитера, поскольку боги, принимая человеческий облик, оставались богами.
благодаря которым нам дарованы драгоценные и величайшие обетования, чтобы вы через них смогли разделять естество Бога, избежав разложения желаниями этого мира.
И по этой причине приложите все старание, и поддерживайте вашу веру добродетелью, и добродетель - знанием,
и знание - выдержкой, и выдержку - стойкостью, и стойкость - благочестием,
и благочестие - братской дружбой, братскую дружбу - бескорыстной любовью.
И если это у вас есть и приумножается, то вы не останетесь ни пустоцветами, ни бесплодными в знании нашего Господа Иисуса Христа.
И в ком нет этого, тот слеп, близорук, забыл о том что очищен от своих прежних грехов.
Поэтому братья, ревностно старайтесь подтвердить ваш зов и избрание. И поступая так, вы никогда не споткнетесь.
И тогда дарован вам во множестве вход в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
1:3 Его Божественная сила одарила нас всем необходимым для жизни и почитания Бога, через полное знание Призвавшего нас славой и добродетелью,
полное знание – см. прим. к 2 Петр. 1:2.
1:4 благодаря которым нам дарованы драгоценные и величайшие обетования, чтобы вы через них смогли разделять естество Бога, избежав разложения желаниями этого мира.
1:5 И по этой причине приложите все старание, и поддерживайте вашу веру добродетелью, и добродетель - знанием,
1:6 и знание - выдержкой, и выдержку - стойкостью, и стойкость - благочестием,
1:7 и благочестие - братской дружбой, братскую дружбу - бескорыстной любовью.
Петр строит цепочку-лесенку добродетелей верующего, вершина которой любовь сходная с любовью Бога к нам.
1:8 И если это у вас есть и приумножается, то вы не останетесь ни пустоцветами, ни бесплодными в знании нашего Господа Иисуса Христа.
Приумножается – вера в понимании Петра (и в соответствии с Иудаизмом) является постоянным процессом, который должен быть видимым окружающим людям.
Ни пустоцветами, ни бесплодными – возможно это перевод идиомы с Иврита, образованной повторение слова дважды и означающей сравнительную степень от слова бесплодие, т.е. бесплодие без каких либо признаков улучшения.
1:9 И в ком нет этого, тот слеп, близорук, забыл о том что очищен от своих прежних грехов.
слеп, близорук – очевидно, что никто не может быть слеп и близорук одновременно. Возможно это перевод идиомы с Иврита, образованной повторение слова дважды и означающей сравнительную степень от не видения Иисуса.
Как можно забыть о спасении? Петр говорит о том, что такие люди не спасены вообще.
1:10 Поэтому братья, ревностно старайтесь подтвердить ваш зов и избрание. И поступая так, вы никогда не споткнетесь.
В течение сотен лет христиане ведут спор о свободе воли и об избрании, о том можно ли потерять спасение, или нельзя. Кальвин обосновал точку зрения об избрании, а Арминиус – о свободе воле. Апостол Петр в первом послании говорил об избрании, но во втором послании он в одной фразе совмещает обе точки зрения. Делает это он в полном соответствии с понятиями принятыми в Иудаизме.
Споткнетесь – т.е. начнете добровольно грешить. На Иврите понятия греха и праведности описываются “дорожными” терминами.
1:11 И тогда дарован вам во множестве вход в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
тогда дарован во множестве – Петр вслед за Иисусом повторяет, что если у нас есть спасение, то оно дано в изобилии, а если изобилия нет, то и спасения нет.
Для того я никогда не перестану напоминать вам об этом, даже если вы всё это знаете и утвердились в имеющейся истине.
И считаю правильным, пока нахожусь в этой скинии, будить вас напоминаниями.
Знаю, что скоро должен покинуть мою скинию, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.
И я буду ревностно стараться, чтобы вы и после моего ухода всегда это припоминали.
И мы не следовали заумным мифам, когда мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, а были свидетелями Его великолепия.
И Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от величественной славы донесся к Нему особенный голос: “Это Мой любимый Сын, в Котором Мое благорасположение”.
И этот голос, донесшийся с неба, мы слышали, когда были с Ним на святой горе.
И мы имеем вернейшее слово пророчества, вы делаете правильно, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, пока не начнет рассветать день, и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.
Знаем прежде всего, что никакое пророчество в Писании не может быть развязано (объяснено) человеком самим по себе.
И никогда не бывало пророчество по воле человека, а говорили его люди святые, движимые Духом Святым.
1:12 Для того я никогда не перестану напоминать вам об этом, даже если вы всё это знаете и утвердились в имеющейся истине.
1:13 И считаю правильным, пока нахожусь в этой скинии, будить вас напоминаниями.
Скиния – тент, на Иврите сукка, важная часть праздника Суккот, см. Лев. 23:34, Втор. 16:13, который происходит 15-22 числа в месяце Тишри (примерно в октябре), в синодальном переводе этот праздник назван “праздник кущей”. В этом тенте, или будочке, нужно в знак обитаемости есть пищу хотя бы раз в день. Сооружение это разборное, не отапливаемое и хлипкое. Провести в нем какое-то время можно, но жить долго нельзя. После окончания праздника будочка разбирается, и люди продолжают жить в нормальном доме. Аналогия с человеческим телом напрашивается сама собой. Апостол Павел тоже использовал ее в 2 Кор. 5:1.
1:14 Знаю, что скоро должен покинуть мою скинию, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.
1:15 И я буду ревностно стараться, чтобы вы и после моего ухода всегда это припоминали.
1:16 И мы не следовали заумным мифам, когда мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, а были свидетелями Его великолепия.
заумные мифы – очередной намек на учения тайные, недоступные простым верующим.
1:17 И Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от величественной славы донесся к Нему особенный голос: “Это Мой любимый Сын, в Котором Мое благорасположение”.
См. Мк. 1:11, 9:7, крещение и преображение Иисуса. Цитата совмещает Пс. 2:7 и Ис. 42:1.
величественная слава - на Иврите это Шекина - видимая радость присутствия Бога.
1:18 И этот голос, донесшийся с неба, мы слышали, когда были с Ним на святой горе.
святая гора – святая по причине присутствия Бога, см. Ис. 3:5.
1:19 И мы имеем вернейшее слово пророчества, вы делаете правильно, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, пока не начнет рассветать день, и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.
Светильник – образ, часто используемый в Библии для описания Библии и веры в Бога.
утренняя звезда – планета Венера, пророчество дано в Числ. 24:17.
1:20 Знаем прежде всего, что никакое пророчество в Писании не может быть развязано (объяснено) человеком самим по себе.
Развязано – завязывать и развязывать – в Иудаизме означает запрет и разрешение, объяснение и претворение в жизнь.
1:21 И никогда не бывало пророчество по воле человека, а говорили его люди святые, движимые Духом Святым.
Святые – посвященные Богу, верующие в Бога.
И многие последуют их разврату, и из-за них Путь Истины будет оклеветан.
И из корысти будут вас приторговывать мудреными словами, приговор им давно готов, и погибель их не дремлет.
И если Бог не пощадил согрешивших ангелов, a заточил их в ад, повязал сумраком потустороннего мира, их там держа до наказания.
И не пощадил древнего мира, а охранял восемь из семейства Ноя, проповедника праведности, когда наслал потоп на мир неверующих.
И города Содом и Гоморру осудил на разрушение, превратил в пепел, в назидание будущим безбожникам.
И спас праведного Лота, уставшего от беспутного поведения развратных людей без Закона.
(И этот праведник, живя среди них, ежедневно мучился праведной душой, видя и слыша дела без Закона)
Господь знает, как спасать от испытаний благочестивых, и неправедных сберегать для наказания в День Суда.
И особенно тех, кто следует нечистым похотям плоти, презирают власть, дерзкие, самовольные, не боящиеся порочить славу Божью.
В то время даже ангелы, более их силой и могущественнее, не говорят о них пред Господом оскорбительные обвинения.
И они, как дикие неразумные животные, рожденные чтобы их отловили и убили, порочат то что не понимают, и в своем разложении сгинут.
Отплатится им за неправду. Стремятся они к удовольствию в роскоши при свете дня, грязные пятна и нечистота они, своим обманам наслаждаются, с вами пиршествуя.
Глаза у них полны блуда и беспрерывного греха, они заманивают души нестабильные, сердца их натренированы алчностью, это сыны проклятия.
Они, оставив прямой путь, уклонились, последовав пути Валаама, сына Босора, который возлюбил плату за неправедность.
И был он уличен в своем нарушении Закона - бессловесная ослица заговорила человеческим голосом, остановив безумие пророка.
Это колодцы без воды, и тучи бурей гонимые, заготовлен для них мрак потустороннего мира.
И грандиозными пустыми речами они завлекают в желания плоти тех кто только что избежал живущих в заблуждении.
Обещают им свободу, будучи сами слугами разложения, и кто чем подчинен, тот раб тому.
И если они избежали нечистот этого мира благодаря полному знанию Господа и Спасителя Иисуса Христа, то снова в них запутываются и побеждаются ими, то последний раз бывает для них хуже первого.
И лучше бы им полностью не знать Путь Праведности, чем, узнав, отвернуться от святой заповеди им данной.
С ними случается как в правильной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и отмытая свинья снова валяется в грязи.
2:1 И как и были лжепророки посреди народа, так и у вас будут лжеучители, которые негласно привнесут разрушительные учения, и, отрицая выкупившего их Господа, сами на себя навлекут скорую погибель.
Народ – греч. лаос, народ Израиля. Для еврейского мышления характерно деление на “нас” и “других” – этнос, на Иврите гоим.
Лжеучители – буквальный перевод с Иврита выражения “поддельный раввин”.
отрицая выкупившего их Господа - см. прим. к 2 Петр. 1:10. Отрицать искупление на кресте можно по-разному. В том числе и так, как гностики учат – Иисус не страдал на кресте, это была лишь видимость, иллюзия. Видимость платы за наши грехи, как любая видимость платы, вполне реальных долгов не снимает.
2:2 И многие последуют развратам их, и из-за них Путь Истины будет оклеветан.
Путь Истины – Христианство вначале было одним из течений в Иудаизме, и только присутствие неевреев придало ему уникальный характер.
2:3 И из корысти будут вас приторговывать мудреными словами, приговор им давно готов, и погибель их не дремлет.
Как будто о сегодняшнем дне написано.
Путь Истины - первые христиане называли себя Путь, также Путь Истины, Путь Господа, Путь спасения, Путь праведности, см. Деян. 18:25-26, 16:17, 2:21.
2:4 И если Бог не пощадил согрешивших ангелов, a заточил их в ад, повязал сумраком потустороннего мира, их там держа до наказания.
См. Быт. 6:1-4 и Иуда 6.
Ад – Тартарос - в греческой мифологии самое ужасное место в аду.
заточил их в ад – см. 1 Еноха, в которой рассказывается о падении 200 ангелов и заточении их в Тартарос.
2:5 И не пощадил древнего мира, а охранял восьмерых из семейства Ноя, проповедника праведности, когда наслал потоп на мир неверующих.
См. Быт. 6:8-9:28 и 1 Петр 3:19.
2:6 И города Содом и Гоморру осудил на разрушение, превратил в пепел, в назидание будущим безбожникам.
Содом и Гоморра – С’дом и Aмора, “сожженный дотла” и “погрузившийся в воду”, см. Быт. 19:1-26.
2:7 И спас праведного Лота, уставшего от беспутного поведения развратных людей без Закона.
Праведный Лот – праведный по сравнению с жителями города, где он поселился.
2:8 (И этот праведник, живя среди них, ежедневно мучился праведной душой, видя и слыша дела без Закона)
2:9 Господь знает, как спасать от испытаний благочестивых, и неправедных сберегать для наказания в День Суда.
См. Сир. 33:1.
спасать от испытаний – мы снова видим, что Петр писал послание во время преследований.
2:10 И особенно тех, кто следует нечистым похотям плоти, презирают власть, дерзкие, самовольные, не боящиеся порочить славу Божью.
нечистым похотям – в Иуде 7 похожее выражение указывает на Содом и Гоморру.
2:11 В то время даже ангелы, более их силой и могущественнее, не говорят о них пред Господом оскорбительные обвинения.
2:12 И они, как дикие неразумные животные, рожденные чтобы их отловили и убили, порочат то что не понимают, и в своем разложении сгинут.
2:13 Отплатится им за неправду. Стремятся они к удовольствию в роскоши при свете дня, грязные пятна и нечистота они, своим обманам наслаждаются, с вами пиршествуя.
2:14 Глаза у них полны блуда и беспрерывного греха, они заманивают души нестабильные, сердца их натренированы алчностью, это сыны проклятия.
2:15 Они, оставив прямой путь, уклонились, последовав пути Валаама, сына Босора, который возлюбил плату за неправедность.
плата за неправедность – Валаам хотел взяться проклинать евреев за деньги, зная, что он нарушает волю Бога и не смог этого сделать. Однако он дал совет, как совратить народ Израиля, и совет этот имел успех.
прямой путь - путь послушания Богу, 3 Цар. 12:23, Пс. 106:7 (105:7), Ис. 33:15.
Валаам сын Босора - Билам бен Беор, Билам сын Беора. Имя Билам переводится как “проглотитель народа”. Валаам в Библии является примером вражды с Богом, Числ. 22-24. В Новом Завете он упомянут дополнительно в Иуда 11, Отк. 2:14 и, кроме того в Числ. 31:8, 16, Втор. 23:4-5, Ис. Нав. 13:22, 24:9-10, Неем. 13:2; Мих. 6:5. Был убит вместе с теми, кто его нанял.
2:16 И был он уличен в своем нарушении Закона - бессловесная ослица заговорила человеческим голосом, остановив безумие пророка.
Безумие – Петр называет сумасшествием борьбу с Богом.
2:17 Это колодцы без воды, и тучи бурей гонимые, заготовлен для них мрак потустороннего мира.
мрак потустороннего мира – так представляли себе ад греки.
2:18 И грандиозными пустыми речами они завлекают в желания плоти тех кто только что избежал живущих в заблуждении.
живущие в заблуждении – живущие в неверии в Бога.
2:19 Обещают им свободу, будучи сами слугами разложения, и кто чем подчинен, тот раб тому.
Разложение – Петр проводит связь с желаниями плоти из предыдущего стиха.
2:20 И если они избежали нечистот этого мира благодаря полному знанию Господа и Спасителя Иисуса Христа, то снова в них запутываются и побеждаются ими, то последний раз бывает для них хуже первого.
полное знание – еще один намек на учение гностиков, см. прим. к 2 Петра 1:2.
2:21 И лучше бы им полностью не знать Путь Праведности, чем, узнав, отвернуться от святой заповеди им данной.
Еще раз Петр говорит о возможности потерять спасение.
2:22 С ними случается как в правильной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и отмытая свинья снова валяется в грязи.
Грязь – слово употреблено в Септуагинте в Иер. 38:6 для описания грязи, которая накапливается со временем на дне водоема.
Цитата дана из Прит. 26:11.
Любимые, пишу к вам уже второе письмо. Напоминаниями в них пробуждаю ваши очищенные мысли.
Помните слова, сказанные ранее святыми пророками, и переданную вашими Апостолами заповедь Господа и Спасителя.
Прежде всего, знайте, что в последние дни явятся беспардонные насмешники, идущие на поводу собственных желаний.
И говорят: где же обещанное Его пришествие? И с тех пор, как праотцы уснули, от начала творения, всё остается таким же.
И так думающие намеренно забывают, что очень давно словом Божьим небеса и земля были созданы из воды и посредством воды.
Ими же был уничтожен тогдашний мир, будучи потоплен водою.
И нынешние небеса и земля, тем же Словом, сохраняются для огня Дня Суда и для гибели безбожных людей.
И любимые не должно быть скрыто от вас, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
Не медлит Господь с обещанным, что некоторые считают промедлением, но терпелив очень к нам, не желая, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все подошли к раскаянию.
И День Господа придет словно вор, небеса тогда исчезнут с ревом ветра, все вокруг разрушится от жара пылающего, земля и все что на ней сгорят.
Если всё это так разрушится, то какими должны быть вы в жизни святой и благочестивой,
когда вы ожидаете и желаете пришествия дня Божия, в который охваченные пламенем небеса разрушатся, и все вокруг расплавится в огне?
И мы ждем то, что Он обещал, нового неба и новой земли, где будет обитать праведность.
3:1 Любимые, пишу к вам уже второе письмо. Напоминаниями в них пробуждаю ваши очищенные мысли.
Очищенные – чистые, без изъянов, букв. проверенные при рассматривании на солнечном свету.
3:2 Помните слова, сказанные ранее святыми пророками, и переданную вашими Апостолами заповедь Господа и Спасителя.
Святыми – в отличие от современного языка, где христианство придало полубожественный оттенок слову, оно значит “верующие в Бога”.
3:3 Прежде всего, знайте, что в последние дни явятся беспардонные насмешники, идущие на поводу собственных желаний.
беспардонные насмешники – слово встречается в Септуагинте Ис. 3:4.
Согласно Петру, уже тогда время называлось последними днями перед пришествием Христа.
3:4 И говорят: где же обещанное Его пришествие? И с тех пор, как праотцы уснули, от начала творения, всё остается таким же.
С течением времени ответом на этот вопрос стало игнорирование в повседневной жизни верующих ожидания прихода Иисуса.
3:5 И так думающие намеренно забывают, что очень давно словом Божьим небеса и земля были созданы из воды и посредством воды.
3:6 Ими же был уничтожен тогдашний мир, будучи потоплен водою.
Если Бог один раз уже занимался наказанием людей, то он может сделать это еще раз.
См. Быт. 7:11, 23.
3:7 И нынешние небеса и земля, тем же Словом, сохраняются для огня Дня Суда и для гибели безбожных людей.
Политики обещают нам построение рая на Земле, Петр же придерживается совершенно другого мнения.
3:8 И любимые не должно быть скрыто от вас, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
Цитата дана из Пс. 90:4 (89:5).
3:9 Не медлит Господь с обещанным, что некоторые считают промедлением, но терпелив очень к нам, не желая, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все подошли к раскаянию.
все подошли к раскаянию – не то что бы все раскаялись, но все имели возможность раскаяться.
Христианство заимствовало из Иудаизма идею, что Бог из милосердия откладывает Свой приход, пока весь Израиль не раскается. Характерным примером является вера любавических хасидов в то, что мессия появится немедленно, если все евреи одновременно соблюдут субботний отдых.
3:10 И День Господа придет словно вор, небеса тогда исчезнут с ревом ветра, все вокруг разрушится от жара пылающего, земля и все что на ней сгорят.
Гибель всего мира в огне является известной идеей в Иудаизме, см. Пс. 97:3 (96:3), Ис. 30:30, 66:15-16, Иез. 38:22, Ам. 7:4, Соф. 1:18, Мал. 3:19.
словно вор – внезапно, см. Мф. 24:42-44, 1 Фес. 5:2.
небеса исчезнут – см. Мк. 13:31.
3:11 Если всё это так разрушится, то какими должны быть вы в жизни святой и благочестивой,
жизнь святая – см. прим. к 2 Петр. 3:2.
3:12 когда вы ожидаете и желаете пришествия дня Божия, в который охваченные пламенем небеса разрушатся, и все вокруг расплавится в огне?
3:13 И мы ждем то, что Он обещал, нового неба и новой земли, где будет обитать праведность.
новое небо и новая земля – см. Ис. 65:17-25, 66:22-23.
Вот почему, любимые, в ожидании этого старайтесь быть незапятнанными и безупречными в мире с Богом.
И считайте безграничное терпение Господа спасением, как об этом и написал вам любимый наш брат Павел с данной ему мудростью.
И он говорит во всех посланиях об этом. В них есть вещи трудные для понимания, которые невежды и неустойчивые, к себе на погибель, извращают также как остальные Писания.
Любимые, так как вы, заранее это знаете, то берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждениями людей без Закона и не выпасть из прочной веры.
И возрастайте в милости и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и до дня вечного. Аминь.
3:14 Вот почему, любимые, в ожидании этого старайтесь быть незапятнанными и безупречными в мире с Богом.
3:15 И считайте безграничное терпение Господа спасением, как об этом и написал вам любимый наш брат Павел с данной ему мудростью.
3:16 И он говорит во всех посланиях об этом. В них есть вещи трудные для понимания, которые невежды и неустойчивые, к себе на погибель, извращают также как остальные Писания.
вещи трудные для понимания – несомненно, что это так и есть. Мышление Павла и его способ доказательств являются образцом семитского мышления и раввинических доказательств. Для неевреев незнакомых с этим, временами понимание Павла становится невозможным. Характерным примером является аллегория, используемая Павлом в Гал. 4:21-31. В этом отрывке Павел многократно применяет правило Гезера Шава, что выходит за пределы знания неевреев.
остальные Писания – первое и единственная ссылка на признание Нового Завета наравне с Ветхим. К этому времени были уже написаны почти все послания апостола Павла.
3:17 Любимые, так как вы, заранее это знаете, то берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждениями людей без Закона и не выпасть из прочной веры.
люди без Закона – см. 2 Фес. 2-12.
3:18 И возрастайте в милости и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и до дня вечного. Аминь.