1 Петра
Вступление
Как обычно, сначала задаются вопросы: кто, когда, кому, как, зачем и что. Можно конечно начать сразу с вопроса «что», но при этом мысль автора будет искажена настолько, что нас могут обвинить в клевете. Библия же написана для того, чтобы мы, читая ее, начали диалог с Богом, в процессе которого мы открываем себя Ему, а он начинает приоткрывать Себя нам. В этой беседе с Богом места для искажений быть не должно, ибо Бог и есть правда.
Кто написал послание? Первая же строка дает ответ на этот вопрос - Петр, апостол Иисуса Христа. Если принять во внимание то, что все остальные ученики Иисуса были неженаты, и, вследствие этого, в возрасте 17-20 лет, то Петр был на пару лет старше. Порывистость молодости давно прошла, и пишущий послание Петр намного спокойнее, мудрее и по характеру действительно напоминает скалу.
Когда было написано послание? Большинство ученых предпочитают 64 год как дату написания.
К этому времени были все послания Павла за исключением 2 Тимофею, и одновременно с 1 Петра были написаны 1 Тимофею и Евангелие от Марка.
К кому было написано Евангелие? К верующим в Малой Азии, включая евреев и неевреев.
Лингвистический анализ послания доставляет нам проблемы, так как в Деян. 4:13 сказано, что Петр был человеком необразованным. Однако это предполагало только отсутствие глубокого знания Библии, но не неграмотность. Вдобавок между событиями Деян. 4:13 и временем послания прошло 34-37 лет и за это время круг знаний Петра значительно больше. Этим можно объяснить тот факт, что множество цитат в письме дано из Септуагинты. Кроме того, очень вполне возможно, что письмо подвергалось правке человеком лучше знающим Греческий язык, см. 1 Петр 5:12. Ведь нам известно, что Евангелие от Иоанна отредактировано (и переведено с плохого Греческого языка) его учеником. Кстати, это и объясняет разницу в языке между 1 Петра и 2 Петра.
Зачем было написано послание? Поддержать верующих во время преследований. В 64г. император Нерон начал первое преследование христиан. Несмотря на все ужасы, перечисляемые христианскими авторами, почти все христиане пережили время гонений. Сами преследования привели к тому, что часть христиан отошла на время от Церкви, опасаясь за свою жизнь. Все это было неприятным сюрпризом для христиан неевреев.
Что же было написано? Напрасно мы будем ожидать теоретических глубин и откровений в послании. Оно наполнено совсем другим. Будьте образцом хорошего поведения, держитесь веры и христианской общины, будьте стойки – это практический совет всем тем, кому не сладко приходится в жизни.
План послания
К сожалению, нужно отметить и качество перевода на русский язык. Текст Синодального перевода слишком часто представляет собой преграду в понимании послания, и временами эта преграда непреодолима. Перевод сделанный Кузнецовой намного лучше, но в нем присутствует желание перевести по-иному, чем это сделано в Синодальном переводе. Не всегда такой подход лучше. Поэтому сделана попытка отобрать лучшее в них, а также учесть многочисленные переводы на английский язык.
Комментарий
Введение
Петр, Апостол Иисуса Христа, скитальцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, избранным,
в соответствии с предопределением Бога Отца, через освящение Духом, в послушание и окропление кровью Иисуса Христа,
милость вам и мир во множестве!
1:1 Петр, Апостол Иисуса Христа, скитальцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, избранным,
Апостол - Иврит шлиач, миссионер, посланец с целью распространения религии. Слово употребляется сегодня именно в этом смысле ультраконсервативными евреями.
Скиталец – Иврит гер, пришелец, чужак, иностранец, проходящий через страну, временный обитатель. Авраам назвал себя скитальцем в Исх. 23:4. В Новом Завете слово употребляется Иисусом в Мф. 25:35, в Евр. 11:13, Павлом в Еф. 2:12, Иоанном в 3 Ин. 5, Лукой в Лк. 24:18.
Рассеянным – Греч. диаспора, евреи живущие вне Иудеи, или, сегодня вне Израиля.
Избранным – или отобранным.
Иисус Христос – Йешуа ХаМашиях. Христос это не фамилия, но перевод на греч. слова мошиах (мессия), которое означает помазанник (от процесса возливания на голову оливкового масла при коронации) - посланник и полномочный представитель Бога.
1:2 в соответствии с предопределением Бога Отца, через освящение Духом, в послушание и окропление кровью Иисуса Христа,
милость вам и мир во множестве!
избрание и предопределение – основные концепции учения Кальвина. Понимание их может быть своеобразным – Петр Первый назвал первый российский линейный корабль “Предопределение”. Петр использует избрание и предопределение, так как они используется в Иудаизме по отношению к избранности Израиля, но включает в понятие Израиля и верующих неевреев.
освящение Духом – процесс формирования верующих, восприятие ими черт характера более подобающего верующим, и оставление привычек не находящихся в единении с верой.
Послушание – подчинение вере в Бога, см. Исх. 24:7.
окропление кровью – процесс освящения в Храме кровью жертвы, см. Исх. 24:3-8.
милость и мир – двойственное приветствие, характерное для не только для Петра. Петр заменяет обычное греческое приветствие “радоваться” на похожее по звучанию слово милость. Мир - это еврейское приветствие (шолом на Иврите), означает не только мир, но благоденствие, изобилие, в том числе и духовное изобилие тоже. Употребление двойственного приветствия в письме для церквей задает очень важный для понимания послания фон.
Милость – милость, данная Богом (незаслуженное расположение).
Доксология – хвала Бога
1:3-5 Аналогия с частями молитвы Амида очевидна для всех, кто произнес эту молитву хотя бы один раз.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по Своей великой милости родивший нас снова через воскресение Иисуса Христа из мертвых к надежде живой,
к наследству нетленному, чистому, неувядающему, хранящемуся на небесах для вас,
кого сила Божья оберегает через веру для спасения, готового открыться во время последнее.
1:3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по Своей великой милости родивший нас снова через воскресение Иисуса Христа из мертвых к надежде живой,
родивший нас снова – см. Ин. 3:1-21. Понятие “рождения свыше” является центральным в некоторых протестантских деноминациях.
1:4 к наследству нетленному, и чистому, и неувядающему, хранящемуся на небесах для вас,
Наследство – слово взято из Септуагинты, где оно употребляется для описания обещанного Израилю земли обетованной, см. Числ. 26:54, 56, 34:2, Иис. Нав. 11:23.
и чистому, и неувядающему – ощутимо обилие союза “и”. В Иврите «и» очень часто стоит в начале фразы и большей частью может быть опущена при переводе (см. Быт.1). Она ставится там для подчеркивания логической связи между предложениями и придает определённый ритм повествованию. Фразы, с большим количеством союза “и” выглядят странно и неуклюже на русском, точно также как и на греческом языке. Однако это должно помочь ощутить, что Петр писал на иностранном для него языке. Это один из немногих случаев, когда родной язык Петра проглядывает сквозь греческий текст.
1:5 кого сила Божья защищает через веру для спасения, готового открыться во время последнее.
Защищает – военный термин, описывающий присутствие гарнизона в городе.
время последнее – верующие тогда, так же как сегодня, верят, что они живут в последнее перед приходом Иисуса время. Во время Петра верующие ожидали приход Иисуса в самое ближайшее время.
Радуйтесь спасению
Потому радуйтесь крайне, даже если приходится совсем немного времени горевать из-за различных испытаний.
Так испытание вашей веры, более драгоценной золота исчезающего и огнем проверяемого, к похвале и чести и славе к появлению Иисуса Христа.
Кого, не видев, вы любите. Кого до сего времени не видели, и верите в Него, радуясь радостью несказанной и славной,
достигая в конце вашей веры спасение душ ваших.
Пророки, которые предсказывали вашу милость, исследовали и тщательно изучали это спасение.
Они изучали, на что и на какие времена указывал Дух Христов бывший в них, когда Он предсказал страдания Христа и следующую за ними славу.
Им было открыто, что не самим им, а и нам служили они тем, что сегодня возвещено вам, проповедуя Евангелие Святым Духом, посланным вниз с неба. То, что желают хотя бы подсмотреть Ангелы.
1:6 Потому радуйтесь крайне, даже если приходится совсем немного времени горевать из-за различных испытаний.
различные испытания – всякого сорта неприятности, обрушивающиеся на христиан по приказу Нерона. Конечно, можно считать и клетку со львом небольшим испытанием.
1:7 Так испытание вашей веры, более драгоценной золота исчезающего и огнем проверяемого, к похвале и чести и славе к появлению Иисуса Христа.
Появление – апокалупис, слово родственное со словом апокалипсис.
огнем проверяемого – в металлургии от примесей избавляются, переплавляя металл, см. 2 Ездра 16:73.
1:8 Кого, не видев, вы любите. Кого до сего времени не видели, и верите в Него, радуясь радостью несказанной и славной,
1:9 достигая в конце вашей веры спасение душ ваших.
1:10 Пророки, которые предсказывали вашу милость, исследовали и тщательно изучали это спасение.
1:11 Они изучали, на что и на какие времена указывал Дух Христа бывший в них, когда Он предсказал страдания Христа и следующую за ними славу.
Дух Христа – Петр не делает разницы между Богом Отцом и Иисусом. Евреям-христианам свойственно делать очень маленькое различие между Богом Отцом, Иисусом и Святым Духом. Неевреям-христианам обычно свойственно не находить почти ничего общего между Ними и произносить молитвы неизменно одному Иисусу.
1:12 Им было открыто, что не самим им, а и нам служили они тем, что сегодня возвещено вам, проповедуя Евангелие Святым Духом, посланным вниз с неба. То, что желают хотя бы подсмотреть Ангелы.
Им было открыто – Исаия, естественно, понимал, что 53 глава относится не к его времени, но ко времени прихода Мессии.
Подсмотреть – то же слово встречается в Ин. 20:5.
Петр заключает мысль тем, что мы должны радоваться, потому что наше спасение является драгоценностью даже для ангелов.
Будтье святы
Поэтому, перепояшьте бедра вашего ума, будьте трезвы, надейтесь полностью на милость, которая будет вам дана при появлении Иисуса Христа.
Как послушные дети, не копируйте прежние желания из вашего бывшего незнания.
А как Призвавший вас свят, так будьте сами святы во всем поведении.
Потому что написано: будьте святы, потому что Я свят.
И если называете вы Отцом Того, кто беспристрастно судит каждого по его делам, то проводите время вашего странствования в страхе.
Вы знаете, что не тленным серебром или золотом выкуплены вы от бесцельной жизни, что досталось вам от отцов,
а драгоценной Кровью Христа, как ягненка без изъяна и чистого,
предопределенного истинно еще перед созданием мира, но в последние времена явившегося для вас,
кто через Него верит в Бога, воскресившего Его из мертвых и давшего Ему славу, чтобы вера ваша и надежда были на Бога,
кто рожден снова не от тленного семени, но от нетленного, от слова Бога, живого и пребывающего вечно.
Потому как вся плоть как трава, и вся слава человеческая как цветок полевой. Пожухла трава, и увял тот цветок.
И слово Господа пребывает вечно. И это то слово, которое ваше Евангелие.
1:13 Поэтому, перепояшьте бедра вашего ума, будьте трезвы, надейтесь полностью на милость, которая будет вам дана при появлении Иисуса Христа.
перепояшьте бедра вашего ума – думайте! Напоминание об Ис.12:11, подготовке к бегству из Египта.
будьте трезвы – трезвость в мышлении, неподверженность мимолетным увлечениям.
Появление – апокалупис, слово родственное со словом апокалипсис.
будет вам дана при появлении Иисуса – Петр ожидает приход Иисуса еще при его жизни.
1:14 Как послушные дети, не копируйте прежние желания из вашего бывшего незнания.
Незнание – агнойа, незнание Бога, отсюда и слово “агностик”.
1:15 А как Призвавший вас свят, так будьте сами святы во всем поведении.
См. Исх. 19:5-6.
1:16 Потому что написано: будьте святы, потому что Я свят.
Цитата дана из Лев. 11:44-45, 19:2, 20:7 и говорит о выполнении заповедей Бога (Закона).
1:17 И если называете вы Отцом Того, кто беспристрастно судит каждого по его делам, то проводите время вашего странствования в страхе.
Петр уже это говорил много лет назад в Деян.10:34-35.
Страх Бога и понимание разницы между Богом и человеком является постоянной темой в Ветхом Завете. К сожалению, эта тема мало известна в церквях, проповедующих только безграничную любовь.
1:18 Вы знаете, что не тленным серебром или золотом выкуплены вы от бесцельной жизни, что досталось вам от отцов,
Поэтическое преувеличение потому как золото не окисляется и не превращается в ржавчину. Серебро не превращается в ржавчину тоже.
1:19 а драгоценной Кровью Христа, как ягненка без изъяна и чистого,
Тема образа Иисуса как жертвенного ягненка постоянна в Новом Завете.
См. Исх. 12:5, Лев. 22:17-25, Числ. 6:14, 19:2, 4 Макк. 17:21-22.
1:20 предопределенного истинно еще перед созданием мира, но в последние времена явившегося для вас,
предопределенного истинно еще перед созданием мира – Петр последователен в том, что ни жертва Иисуса, ни спасение верующих, не являются случайными.
последние времена – Петр верит в то, что мы живем в последние времена перед Страшным Судом.
1:21 кто через Него верит в Бога, воскресившего Его из мертвых и давшего Ему славу, чтобы вера ваша и надежда были на Бога.
1:22 Очистив ваши души послушанием истине, в братской любви не двуличной, каждой вашей жилочкой любите друг друга от всего сердца,
1:23 кто рожден снова не от тленного семени, но от нетленного, от слова Бога, живого и пребывающего вечно.
рожден снова – Петр подчеркивает, что верующие рождены второй раз.
1:24 Потому как вся плоть как трава, и вся слава человеческая как цветок полевой. Пожухла трава, и увял тот цветок.
См. Ис.40:6-8, Пс. 103:15-16 (102:15-16). Иаков также цитирует стих в Иак. 1:11.
Поскольку цитаты Петра служат не для доказательства его логики, а для иллюстрации, то цитату нужно читать в контексте с Ис.40:1-9.
1:25 И слово Господа пребывает вечно. И это то слово, которое ваше Евангелие.
Петр начал свою мысль надеждой на приход Иисуса, а заканчивает ее вечностью Бога и верой слушателей.
Иисус – краеугольный камень веры
Тогда отложите всякое зло и всякий обман, и лицемерие, и зависть, и всякие наговоры.
Как новорожденные младенцы, жаждите чистое молоко слова, чтобы с его помощью вырасти в спасение,
так как вы отведали, что добр Господь.
Приходите к Нему, живому камню, отверженному людьми, и избранному Богом, драгоценному.
Вы сами тоже, как живые камни, возводите из себя духовный дом, святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, очень благоприятные Богу, через Иисуса Христа.
И сказано в Писании: вот, Я кладу в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный, и верующий в Него не устыдится.
И Он для вас, кто верит, драгоценность, и для неверующих - камень, который отвергли строители, но который стал главою угла,
и о камень этот споткнутся, и со скалы падут. Спотыкаются они о камень, не веря Слову, потому что им так предназначено.
2:1 Тогда отложите всякое зло и всякий обман, и лицемерие, и зависть, и всякие наговоры.
2:2 Как новорожденные младенцы, жаждите чистое молоко слова, чтобы с его помощью вырасти в спасение,
новорожденные младенцы – второй раз Петр называет христиан младенцами, первый раз он сделал это в 1 Петр 1:14.
Жаждите – см. Пс. 34:8 (33:9).
2:3 так как вы отведали, что добр Господь.
2:4 Приходите к Нему, живому камню, отверженному людьми, и избранному Богом, драгоценному.
2:5 Вы сами тоже, как живые камни, возводите из себя духовный дом, святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, очень благоприятные Богу, через Иисуса Христа.
Петр изменяет понятие синагоги, как заместителя Храма, на понятие Церкви, как духовный Храм, Храм, где могут присутствовать неевреи. В Храм же допускались только священники, соответственно верующие входят в их число.
2:6 И сказано в Писании: вот, Я кладу в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный, и верующий в Него не устыдится.
Цитата дана из Септуагинты Ис. 28:16 однако цитату лучше читать вместе с контекстом в Ис. 28:14-19. Контекст подчеркивает несовместимость верующих с греховным миром, то, что верующие – только скитальцы на земле.
2:7 И Он для вас, кто верит, драгоценность, и для неверующих - камень, который отвергли строители, но который стал главою угла,
Цитата дана из Пс. 118:22 (117:22) однако цитату лучше читать вместе с контекстом в Пс. 118:19-24, в котором говорится о Боге который стал нашим спасением. Контекст нам напоминает значение имени Йешуа – Бог спасает.
2:8 и о камень этот споткнутся, и со скалы падут. Спотыкаются они о камень, не веря Слову, потому что им так предназначено.
Цитата дана из Ис. 8:14 однако цитату лучше читать вместе с контекстом в Ис. 8:10-15 и говорит о разделении Израиля на верующих и неверующих.
им так предназначено – результат безверия.
А вы народ Бога
И вы - избранное племя, царственное священство, святой народ, принадлежащие Богу люди, чтобы возвестить совершенство Призвавшего вас в Свой дивный свет.
Когда-то не народ, и сейчас народ Бога, когда-то без милости, и сейчас в милости.
Любимые, прошу вас, как странников и скитальцев, воздержаться от похотей плоти, воюющих против души.
Чтоб ваша жизнь была безупречной среди неевреев, чтоб они в том, за что оговаривают вас как изуверов, увидели ваши добрые дела, прославив Бога в день прихода.
2:9 И вы - избранное племя, царственное священство, святой народ, принадлежащие Богу люди, чтобы возвестить совершенство Призвавшего вас в Свой дивный свет.
избранное племя – многочисленны ссылки на избрание Израиля, такие как: Ис. 43:20, Втор. 10:15.
царственное священство - см. Исх. 19:6, Ис. 61:6, Ис. 66:21.
святой народ - см. Исх. 19:6, Втор. 7:6, Втор. 14:21, Втор. 26:29, Ис. 62:12.
принадлежащие Богу люди – см. Исх. 19:5, Втор. 4:20, Втор. 14:2, Мал. 3:17.
дивный свет – см. Ис. 9:1-2, Ис. 42:16
Все ссылки относятся только к Израилю, к которому теперь принадлежат и верующие неевреи.
2:10 Когда-то не народ, и сейчас народ Бога, когда-то без милости, и сейчас в милости.
Цитата дана из Ос. 2:21-23 и опять относится только к Израилю. Для самих евреев ничего непонятного здесь нет.
Странная логика, по которой строится доказательство, называется в Иудаизме Гезера Шава, и широко использовалась раввинами. Она заключается в следующем: если у двух событий основные признаки совпадают, то можно поставить знак равенства и по отношению к второстепенным признакам. Правило значительно отличается от нашей обычной логики, разработанной греками и от математической логики. Поскольку в обоих люди не верят в Бога, хотя бы и разные люди (основной признак), то принятие веры в одном случае можно распространить и на другой (второстепенный признак). Таким образом, пророчество, относившееся только к евреям, распространяется на неевреев тоже. Естественно, выбор основного и второстепенного признаков субъективен.
Когда мы читаем Библию и переносим значение событий случившихся 2-4 тыс. лет назад в нашу жизнь, то мы применяем правило Гезера Шава. Однако, все мы делаем это по-разному, и некоторые не извлекают из чтения совсем ничего.
Понимание, что авторы Нового Завета употребляли правило Гезера Шава не ново, и известно в печати, как минимум, со второй половины 19-го века.
2:11 Любимые, прошу вас, как странников и скитальцев, воздержаться от похотей плоти, воюющих против души.
Любимые – подразумевается, что они любимы Богом.
2:12 Чтоб ваша жизнь была безупречной среди неевреев, чтоб они в том, за что оговаривают вас как изуверов, увидели ваши добрые дела, прославив Бога в день прихода.
Неевреи – греч. народы, перевод с Иврита слова гоим – все люди за исключением евреев.
Совет очень простой и хороший во время гонений. Власти не устраивали специальную охоту за христианами, но при совершении какого либо проступка наказание могло быть непомерным именно из-за принадлежности к христианам.
Изуверы – или делатели зла. В основном христиане были виновны в том, что не признавали императора Богом, и не приносили ему обязательную жертву. Поэтому христиане считались мятежниками, врагами императора и мирного общества.
Преследования терпите
Поэтому ради Господа подчиняйтесь всякому установлению человеческому: верховной власти императора ли,
или от него посылаемым губернаторам, карающих преступников и поощряющих делающих добро.
Потому что такова воля Бога, чтобы делающие добро положили узду на рот невежественных дураков.
Будьте как свободные люди, и не употребляйте свободу для укрытия зла, а будьте слугами Бога.
Уважайте всех, любите братство, бойтесь Бога, уважайте императора.
Слуги, повинуйтесь господам во всем страхе, не только добрым и кротким, а жестким тоже.
И когда думаешь о Боге, хвала тебе, если, незаслуженно страдая, переносишь горести.
И что за хвала, если вы терпите, когда за проступки бьют вас? А если, делая добро, и за то страдания терпите, то это заслуга перед Богом.
И вы для того избраны, потому что Христос за вас страдал, вам оставив образец, чтобы шли по стопам Его.
2:13 Поэтому ради Господа подчиняйтесь всякому установлению человеческому: верховной власти императора ли,
Нужно помнить, что в то время императором был Нерон, не самая приятная личность, вдобавок он преследовал христиан.
2:14 или от него посылаемым губернаторам, карающих преступников и поощряющих делающих добро.
Петр высоко ценит Pax Romana – Римский мир, потому что хаос отсутствия власти неизмеримо хуже, чем любые гонения.
2:15 Потому что такова воля Бога, чтобы делающие добро положили узду на рот невежественных дураков.
Невежественных - агносиан, отсутствие учености, незнание Бога, отсюда и слово “агностик”.
2:16 Будьте как свободные люди, и не употребляйте свободу для укрытия зла, а будьте слугами Бога.
2:17 Уважайте всех, любите братство, бойтесь Бога, уважайте императора.
Исключительный по простоте совет как выжить во время гонений, и быть примером для неверующих. К сожалению, часто христиане не уважают, а то и презирают, неверующих. Ах, как часто христиане относятся к другим христианам, верующим немного по-другому, как к врагам.
Совет бояться Бога уже встречался в 1 Петр 1:17, качество редко встречаемое в церквях. Еще хуже дело обстоит с уважением власти. Над вполне добросердечным и незлым правительством насмехаются, потому что хотят другого, более благоприятного для этой церкви, а это ни во что не ставят. А Петр ведь дал совет уважать императора Нерона, который отправлял христиан в клетку со львами.
2:18 Слуги, повинуйтесь господам во всем страхе, не только добрым и кротким, а жестким тоже.
2:19 И когда думаешь о Боге, хвала тебе, если, незаслуженно страдая, переносишь горести.
2:20 И что за хвала, если вы терпите, когда за проступки бьют вас? А если, делая добро, и за то страдания терпите, то это заслуга перед Богом.
2:21 И вы для того избраны, потому что Христос за вас страдал, вам оставив образец, чтобы шли по стопам Его.
Ваш пример - Иисус
Он не свершил греха, и не было обмана изо рта Его.
Когда оскорбляли, Он не оскорблял в ответ, когда страдал, не угрожал, и вверился Судье Праведному.
Он понес наши грехи в теле Своем на дерево (крест), чтобы мы умерли для грехов, в праведности жили. Его ранами вы исцелились.
И вы были, как отбившиеся овцы, а теперь возвратились к Пастырю и Попечителю ваших душ.
2:22 Он не свершил греха, и не было обмана изо рта Его.
Цитата дана из Ис. 53:9, пророчества о страдающем мессии, Ис. 53:1-12.
2:23 Когда оскорбляли, Он не оскорблял в ответ, когда страдал, не угрожал, и вверился Судье Праведному.
Он не оскорблял в ответ, когда страдал, не угрожал – см. Ис. 53:7.
2:24 Он понес наши грехи в теле Своем на дерево (крест), чтобы мы умерли для грехов, в праведности жили. Его ранами вы исцелились.
См. Ис. 53:4-5, 12.
Дерево – у евреев смерть на дереве, повешение, считалась позорной.
2:25 И вы были, как отбившиеся овцы, а теперь возвратились к Пастырю и Попечителю ваших душ.
См. Ис. 53:6.
Поведение в семье
Несмотря на всевозможные толкования направленные на то чтобы подчинить вообще всех женщин мужчинам, к сожалению, Петр описывает только отношения в семье, где одна половина не верит в Бога.
Отношения в семье, где оба верующих строятся на другой основе и преследуют несколько другие цели.
Так же вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те, кто не верит Слову, без слов, поведением своих жен были приобретены,
когда увидят ваше поведение чистое, богобоязненное житье.
Вашим украшением будет не внешнее заплетание кос, и не золотые браслеты или нарядная одежда,
но ваше внутреннее “Я” в нетленной красоте кроткого и безмятежного духа, что драгоценно глазах Божьих.
И когда-то уповающие на Бога святые женщины, так украшали себя, повинуясь своим мужьям.
Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы ее дети, если делаете добро и не боитесь этого никаким страхом.
Точно также мужья, обращайтесь с пониманием с женами, как с хрупкой вазой, оказывая им почести, как партнерам в наследстве милости дара жизни, чтобы молитвы были без препятствия.
3:1 Так же вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те, кто не верит Слову, без слов, поведением своих жен были приобретены.
Повинуйтесь – военный термин, отношение нижестоящего к вышестоящему.
3:2 когда увидят ваше поведение чистое, богобоязненное житье.
3:3 Вашим украшением будет не внешнее заплетание кос, и не золотые браслеты или нарядная одежда,
заплетание кос – женщины не стригли волосы и потому прически могли быть очень сложными и красивыми.
3:4 но ваше внутреннее “Я” в нетленной красоте кроткого и безмятежного духа, что драгоценно глазах Божьих.
Петр выделяет в поведении жен то самое главное, что сохраняет целостность семьи в любых обстоятельствах. По традиции, его собственная жена была с ним во всех его путешествиях и делила все тяготы, так что совет дан на основе реального опыта.
внутреннее “Я” – на Греческом это “потаенный человек в сердце” или, еще более буквально “внутренний мужчина в сердце”. Довольно трудно найти точный источник этого выражения, если не принять во внимание Иврит. На Иврите леб – это сердце, а однокоренное лебаб – интеллект, мыслительные процессы. Кроме того, нефеш – душа, частично совпадает по значению со словом лебаб. То есть имеется в виду все то, что делает нас людьми с душой (леб + лебаб + нефеш), минус тело, хорошо подходит под определение “потаенного человека в сердце”.
3:5 И когда-то уповающие на Бога святые женщины, так украшали себя, повинуясь своим мужьям.
Святые – как везде в Библии, подразумеваются верующие в Бога.
3:6 Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы ее дети, если делаете добро и не боитесь этого никаким страхом.
См. Быт. 18:12.
Как известно, Сарра имела только одного ребенка, от которого берут происхождение евреи. Все верующие женщины могут считать ее своей праматерью, несмотря на происхождение.
3:7 Точно также мужья, обращайтесь с пониманием с женами, как с хрупкой вазой, оказывая им почести, как партнерам в наследстве милости дара жизни, чтобы молитвы были без препятствия.
Петр дает мужчинам такой же простой совет – носи жену на руках и она присоединится к тебе в вере. Бесчисленное количество женщин стало верить в Бога на основе этого совета.
Поведение в обществе
И в заключение, будьте все одинаковы в мышлении, имейте сердобольность, любовь к братьям, сострадание, учтивость.
Не воздавайте злом за зло или оскорблением за оскорбление, и напротив благословляйте, зная, что вы призваны, чтобы унаследовать благословение.
И кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, пусть держит свой язык от зла и губы свои от произнесения лжи.
От зла отвернись и делай добро, мира ищи и к нему устремись.
Поэтому очи Господа на праведных и уши Его на молитве их, и лицо Господа против делающих зло.
И кто сделает зло вам, если вы будете к добру ревностны?
И если страдаете за правду, то вы благословенны, и не страшитесь их страхов, не бойтесь.
И освящайте в ваших сердцах Христа как Бога. Будьте всегда готовы дать ответ любому, кто требует у вас отчета, на чём основана надежда, что в вас, в кротости и страхе.
Храните добрую совесть, чтобы те, кто очерняет вас как преступников, устыдились своего лжесвидетельства, видя вашу добрую жизнь во Христе.
3:8 И в заключение, будьте все одинаковы в мышлении, имейте сердобольность, любовь к братьям, сострадание, учтивость.
3:9 Не воздавайте злом за зло или оскорблением за оскорбление, и напротив благословляйте, зная, что вы призваны, чтобы унаследовать благословение.
3:10 И кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, пусть держит свой язык от зла и губы свои от произнесения лжи.
См. Пс. 34:12-16 (33:13-17) однако цитату лучше читать вместе с контекстом в Пс. 34:4-20 (33:5-21) который заканчивается пророчеством отнесенным к Иисусу.
3:11 От зла отвернись и делай добро, мира ищи и к нему устремись.
3:12 Поэтому очи Господа на праведных и уши Его на молитве их, и лицо Господа против делающих зло.
3:13 И кто сделает зло вам, если вы будете к добру ревностны?
3:14 И если страдаете за правду, то вы благословенны, и не страшитесь их страхов, не бойтесь.
3:15 И освящайте в ваших сердцах Христа как Бога. Будьте всегда готовы дать ответ любому, кто требует у вас отчета, на чём основана надежда, что в вас, в кротости и страхе.
Страх – страх Бога, столь часто упоминаемый в Ветхом Завете, а не страх преследований. Страх Бога немного похож на то, что все боятся хватать раскаленную сковородку голой рукой, после первой запоминающейся попытки.
3:16 Храните добрую совесть, чтобы те, кто очерняет вас как преступников, устыдились своего лжесвидетельства, видя вашу добрую жизнь во Христе.
Так же как и в отношениях в семье, поведение в обществе направлено на то, чтобы привести окружающих к Христу своим примером. Как сказал св. Франциск Ассизский: Проповедай Христа везде и всегда. Если не выходит, то используй слова.
Как Иисус будьте жертвой за хорошие дела
И лучше пострадать за добрые дела, нежели за плохие, если на то изъявлена воля Божья.
И Христос также уже пострадал за грехи, чтобы привести нас к Богу, праведник за неправедных. Он был убит в плоти, и ожил Духом.
И через Которого Он пошел проповедовать духам, находящимся в темнице.
Когда-то они не покорились терпеливо ждущему Богу в дни, когда Ной работал над ковчегом, в котором немногие, только восемь душ, спаслись через воду.
И как оттиск печати спасает нас воскресением Иисуса Христа крещение, не грязи плоти очищение, но обещание Богу чистой совести.
Он, взойдя на небо, пребывает по правую руку Бога, и Ему покорились ангелы и власти и силы.
3:17 И лучше пострадать за добрые дела, нежели за плохие, если на то изъявлена воля Божья.
3:18 И Христос также уже пострадал за грехи, чтобы привести нас к Богу, праведник за неправедных. Он был убит в плоти, и ожил Духом.
3:19 И через Которого Он пошел проповедовать духам, находящимся в темнице.
Много различных объяснений существуют этой фразе. Мы не знаем точно, что это за духи, и что это за темница.
3:20 Когда-то они не покорились терпеливо ждущему Богу в дни, когда Ной работал над ковчегом, в котором немногие, только восемь душ, спаслись через воду.
См. Быт. 6:1–7:24.
спаслись через воду - вода в истории как водораздел предыдущей и новой жизни появляется три раза. Первый раз это потоп, разделивший все человечество на верующих, которые спаслись, и неверующих, которые погибли. Второй раз это исход из Египта и переход через море. Все кто остались позади, погибли. Третий раз это переход через Иордан.
3:21 И как оттиск печати спасает нас воскресением Иисуса Христа крещение, не грязи плоти очищение, но обещание Богу чистой совести.
как оттиск печати – другой перевод – подобно. Выражение может быть понято двояко: крещение как подобие воскресения, или крещение как подобие спасения при потопе. В любом случае Петр проводит параллель между семьей Ноя и верующими. Новый водораздел добавлен к предыдущим – крещение.
Крещение – греч. баптизмо, погружать, окунать, умывать, очистить, обычай входящий в религиозную практику евреев. Лк. 11:38 употребляет это слово именно для умывания рук перед едой. В еврейской традиции очищение проводится в микве – специальном бассейне, вода в котором должна быть проточной. Погружение в микву является важной частью обряда принятия Иудаизма и означает символическое очищение от прежних грехов.
Греческое слово “крестить” употребляется в поэме Никандра (около 200г. до н.э.) о засолке огурцов.
Связь между человечеством времен Ноя и сегодняшним осуществляется применением правила Гезера Шава, см. прим. к 1 Петр 2:10.
3:22 Он, взойдя на небо, пребывает по правую руку Бога, и Ему покорились ангелы и власти и силы.
Живите по воле Бога
Поскольку Христос пострадал в плоти, вооружитесь той же мыслью, что страдавший в плоти перестает грешить,
чтобы остальное в плоти время жить уже не по человеческим желаниям, но по воле Бога.
И прошедшей жизни вы достаточно времени поступали по воле нееврейской (не зная Бога), предаваясь бесстыдству, похоти, пьяному поведению, запоям, и враждебному порядкам Бога идолослужению.
Потому им кажется странным, что вы не участвуете с ними в той же безграничной распущенности, и очерняют вас.
Они дадут ответ Тому, кто будет вскоре судить живых и мертвых.
И для того и было сказано Евангелие мертвым, хотя они по человеческой плоти судимы, и жили они в Боге духом.
4:1 Поскольку Христос пострадал в плоти, вооружитесь той же мыслью, что страдавший в плоти перестает грешить,
перестает грешить – подразумевается добровольный грех.
4:2 чтобы остальное в плоти время жить уже не по человеческим желаниям, но по воле Бога.
4:3 И прошедшей жизни вы достаточно времени поступали по воле нееврейской (не зная Бога), предаваясь бесстыдству, похоти, пьяному поведению, запоям, и враждебному порядкам Бога идолослужению.
враждебность порядкам Бога – или беззаконие, без Закона.
4:4 Потому им кажется странным, что вы не участвуете с ними в той же безграничной распущенности, и очерняют вас.
4:5 Они дадут ответ Тому, кто будет вскоре судить живых и мертвых.
4:6 И для того и было сказано Евангелие мертвым, хотя они по человеческой плоти судимы, и жили они в Боге духом.
сказано Евангелие мертвым – возможно разное понимание этих слов. Или это мертвые в грехе, или умершие верующие, или те, кто умер, не слышав о Христе. Третье является более вероятным перекликаясь с 1 Петр 3:19.
Конец близок
И рядом уже конец всему. Будьте здравомыслящи, трезвы и сможете молиться.
Превыше всего истово любите друг друга, потому что любовь покрывает множество грехов.
Будьте гостеприимны друг к другу без ропота.
В соответствии с тем даром, какой каждый получил, служите друг другу, как хорошие домоправители многообразной милости Бога.
Если кто говорит, говори слова Божьи, кто служит, служи силой, какую Бог дает. Пусть во всем прославляется Бог через Иисуса Христа, Которому слава и сила во веки веков. Аминь.
4:7 И рядом уже конец всему. Будьте здравомыслящи, трезвы и сможете молиться.
рядом уже конец всему – на Иврите выражение “событие находится рядом” понимается по другому, чем на русском. Конец не только рядом, но и только что наступил, это самое начало конца.
4:8 Превыше всего истово любите друг друга, потому что любовь покрывает множество грехов.
любовь покрывает – либо любовь прощает другим их проступки, либо Бог прощает нам наши проступки, либо любовь Бога прощает наши грехи, либо все это вместе.
См. Притч. 10:12.
4:9 Будьте гостеприимны друг к другу без ропота.
4:10 В соответствии с тем даром, какой каждый получил, служите друг другу, как хорошие домоправители многообразной милости Бога.
Дар – греч. харизма, поэтому “харизматические дары” это масло масленое.
4:11 Если кто говорит, говори слова Божьи, кто служит, служи силой, какую Бог дает. Пусть во всем прославляется Бог через Иисуса Христа, Которому слава и сила во веки веков. Аминь.
Аминь – транслитерация с Иврита, переводится как “правда”.
В преследованиях радуйтесь
Любимые, не удивляйтесь огню, в котором испытывают вас, не считайте чуждым происходящее с вами.
А радуйтесь, так как вы участвуете в страданиях Христа, и при явлении Его славы будете радоваться и ликовать.
Если оскорбляют вас во имя Христа, то вы благословенны, и Дух Славы Бога покоится на вас.
И пусть никто из вас не страдает, как убийца, или вор, или зло делающий, или как доносчик.
И если страдает потому, что христианин, пусть не стыдится, и славит Бога за такую участь.
Так как время начаться суду, начиная с дома Бога, и если начнется с нас, то какой же конец ждет непринимающих Евангелия Бога?
И если праведный еле спасется, то что же будет с безбожником и грешником?
И страдающие по Божьей воле, делая добро, пусть отдадут Создателю верному свои души.
4:12 Любимые, не удивляйтесь огню, в котором испытывают вас, не считайте чуждым происходящее с вами.
огонь, в котором испытывают вас – см. 1 Петр 1:7.
4:13 А радуйтесь, так как вы участвуете в страданиях Христа, и при появлении Его славы будете радоваться и ликовать.
появление Его славы – по всей видимости, при втором появлении Иисуса, см. 1 Петр 1:8.
4:14 Если оскорбляют вас во имя Христа, то вы благословенны, и Дух Славы Бога покоится на вас.
Петр повторяет мысль уже высказанную им в 1 Петр 3:14.
Слава Божья – видимая радость присутствия Бога. (см. Исх. 33:18, 34:29, 40:34-35, 2 Кор. 3:7, Ис. 4:5). В Ветхом Завете употребляется слово Шекина, которое очень близко по значению к понятиям Святого Духа, Мудрости, Слова (Лк. 2:9, Мк .8:38, Ин. 1:14).
4:15 И пусть никто из вас не страдает, как убийца, или вор, или зло делающий, или как доносчик.
Петр повторяет мысль уже высказанную им в 1 Петр 3:17.
Страдать - греч. пасхо, пасха переводится как “страдание”.
Доносчик – при гонениях на какую-либо группу людей, доносчик получал часть имущества обвиненного, сам же судебный процесс длился в течение одного дня.
4:16 И если страдает потому, что христианин, пусть не стыдится, и славит Бога за такую участь.
Христианин – христианус, римское слово, обозначающее члена семейства Христа. Петр использует римский обычай, когда в процессе усыновления в какую либо семью, усыновленный принимал имя этой семьи с добавлением окончания –ианус. Название христианус встречается в Деян. 11:26, 26:28. Антиохия, где это название впервые появилось, была римским городом.
4:17 Так как время начаться суду начиная с дома Бога, и если начнется с нас, то какой же конец ждет непринимающих Евангелия Бога?
См. Иер. 25:29, Иез. 9:6, Мал. 3:1-3.
4:18 И если праведный еле спасется, то что же будет с безбожником и грешником?
Цитата дана из Септуагинты Притч. 11:31.
4:19 И страдающие по Божьей воле, делая добро, пусть отдадут Создателю верному свои души.
отдать Создателю свои души – см. Пс. 31:5.
В Церкви будьте примером
Ваших старейшин я, тоже старейшина и свидетель страданий Христа, и участник в славе, которая должна появиться, поощряю
пасти Божье стадо, что у вас есть, присматривая за ним не принуждению, но добровольно по воле Божьей, не в желании гнусной выгоды, но из рвения.
Не господствуйте над наследием Божьим, а подавайте пример стаду.
И когда явится главный Пастырь, вы получите неувядающий венок славы.
Также новички повинуйтесь старейшинам. И вы все подчинитесь друг другу, облекитесь смирением, потому что Бог противится гордым, и смиренным милость дает.
Смирите себя под могучей рукой Бога, чтобы вознес вас в должное время.
Все ваши заботы возложите на Него, так как Он печется о вас.
Будьте трезвы, не спите, потому что ваш противник дьявол, как рыкающий лев, ходит ища, кого бы сожрать.
Стойте против него, твердые в вере, зная, что такие же страдания происходят с вашими братьями в всем мире.
5:1 Ваших старейшин я, тоже старейшина и свидетель страданий Христа, и участник в славе, которая должна появиться, поощряю
Старейшины – как это принято на Ближнем Востоке старейшины управляли многими общественными функциями, в том числе и синагогами. Впервые старейшины упомянуты в Числ. 11:16-25.
свидетель страданий Христа – хотя о присутствии Петра при суде и распятии не упомянуто в Евангелиях, но он старался быть поблизости от Иоанна, который при этом присутствовал. Возможно также, что упоминание относится к встрече с Иисусом после Его воскресения.
5:2 пасти Божье стадо, что у вас есть, присматривая за ним не принуждению, но добровольно по воле Божьей, не в желании гнусной выгоды, но из рвения.
пасти Божье стадо – Петру было поручено в Ин. 21:15-17, см. Пс. 78:70-72 (Пс. 77:70-72).
5:3 Не господствуйте над наследием Божьим, а подавайте пример стаду.
Господствуйте – слово имеет оттенок царствования, авторитарной власти.
5:4 И когда явится главный Пастырь, вы получите неувядающий венок славы.
главный Пастырь – см. Евр. 13:20, где Иисус назван великим Пастырем.
венок - два вида венков имеются ввиду: венок победителя в спортивных соревнованиях, сделанный из лавровых листьев и хорошо пахнувший, и венок императора, сделанный из золота.
Неувядающий – амарантион – цветы амаранта, высыхая, сохраняют свой фиолетовый цвет и могут стоять годами. Сам цветок поэтому считался признаком бессмертия.
Слава – см. прим. к 1 Петр 4:14.
5:5 Также новички повинуйтесь старейшинам. И вы все подчинитесь друг другу, облекитесь смирением, потому что Бог противится гордым, и смиренным милость дает.
Цитата дана из Септуагинты из Притч. 3:34, но ее хорошо читать вместе с Притч. 3:34-35. Цитата встречается еще и в послании Иакова 4:6.
5:6 Смирите себя под могучей рукой Бога, чтобы вознес вас в должное время.
могучая рука Бога – фраза из Септуагинты напоминающая об исходе из Египта, см. Пс. 98:1 (97:1).
5:7 Все ваши заботы возложите на Него, так как Он печется о вас.
5:8 Будьте трезвы, не спите, потому что ваш противник дьявол, как рыкающий лев, ходит ища, кого бы сожрать.
5:9 Стойте против него, твердые в вере, зная, что такие же страдания происходят с вашими братьями в всем мире.
Заключение
И Бог всей милости, позвавший вас в Его вечную славу через Христа Иисуса, после кратковременного страдания вашего, Сам сделает вас цельными, восстановит, усилит, обоснует.
Да будет могущество Его во веки веков. Аминь.
Силоанус, как я убежден, верный ваш брат, помог написать кратко вам, чтобы вас ободрить и заверить, что это подлинная Божья милость, в которой вы стоите.
Приветствует вас церковь в Вавилоне, подобно вам избранная, и мой сын Марк.
Приветствуйте друг друга поцелуем любви. Мир всем вам во Христе. Аминь.
5:10 И Бог всей милости, позвавший вас в Его вечную славу через Христа Иисуса, после кратковременного страдания вашего, Сам сделает вас цельными, восстановит, усилит, обоснует.
обоснует – фемелио, уложить основание дома.
5:11 Да будет могущество Его во веки веков. Аминь.
5:12 Силоанус, как я убежден, верный ваш брат, помог написать кратко вам, чтобы вас ободрить и заверить, что это подлинная Божья милость, в которой вы стоите.
Силоанус - он же Силас, Деян. 15:40, спутник Павла в миссионерских путешествиях.
5:13 Приветствует вас церковь в Вавилоне, подобно вам избранная, и мой сын Марк.
Вавилон - христиане называли так Рим, см. Откр. 16:19, 17:5, 18:2.
Марк – Маркос, Маркус, родственник Бар Набаса и спутник Павла во многих путешествиях. А также автор самого первого Евангелия.
5:14 Приветствуйте друг друга поцелуем любви. Мир всем вам во Христе. Аминь.
Поцелуй – традиционное приветствие на Ближнем Востоке, знак дружеских и мирных отношений. У греков для таких же чувств было рукопожатие.