Как обычно, сначала задаются вопросы: кто, когда, кому, как, зачем и что. Можно конечно начать сразу с вопроса “что”, но при этом мысль автора будет искажена настолько, что нас могут обвинить в клевете. Библия же написана для того, чтобы мы, читая ее, начали диалог с Богом, в процессе которого мы открываем себя Ему, а он начинает приоткрывать Себя нам. В этой беседе с Богом места для искажений быть не должно, ибо Бог и есть правда.
К кому было написано послание? Мы только знаем, что оно написано к верующим.
Когда было написано послание? Поскольку в послании говорится о преследовании, то датой написания можно считать 93-96гг. В это время император Домициан (81-96гг.) начинает особенно большую волну преследования всех инакомыслящих, в которую попали его политические противники. В их число он занес также тех, кто отказывался признать божественность императора. Таким образом, сторонники Иудаизма и Христианства попали в список преследуемых. Хотя в христианской литературе Домициан упоминается только как преследователь христиан, все попытки найти, что он специально преследовал одних христиан, потерпели неудачу. Несмотря на его жестокость, Домициан очень много сделал для улучшения социальной справедливости в империи. Его правление характеризуется и размахом строительства общественных зданий, многие из которых стоят и по сей день.
К этому времени был написан весь Новый Завет за исключением посланий Иоанна и Откровения, а самому Иоанну было около 85 лет.
Кто написал послание? В самом послании нигде нет имени автора. Единственное что мы знаем то, что автор был одним из тех кто видел Иисуса, и входил в группу, которая была с Иисусом с самого начала, см. Деян. 1:21-22. Традиция, не колеблясь, определяет автора как апостола Иоанна.
Лингвистический анализ послания свидетельствует о том, что послание явно написано человеком, для которого родной язык был Иврит, а Греческий язык был иностранным. Кроме того, Иоанн сравнительно редко использует сложносоставные слова. Можно сказать, что он использует упрощенный Греческий язык. Кроме того, Иоанн постоянно многократно повторяет уже сказанное, так что создается впечатление, что он обращается к малым детям. Такое обращение хорошо согласуется с тем, что в те времена, большинство людей было в то время в возрасте до 30 лет.
Зачем было написано послание? Поддержать верующих во время преследований. Кроме того, Иоанн борется с неправильными течениями, такими как Гностицизим (или с ответвлением Гностицизма называемом Докетизм), составленными христианами неевреями.
Что же было написано? Послания Иоанна называют посланиями любви.
К сожалению, нужно отметить и качество перевода на русский язык. Текст Синодального перевода слишком часто представляет собой преграду в понимании послания, и временами эта преграда непреодолима. Перевод сделанный Кузнецовой намного лучше, но в нем присутствует желание перевести по-иному, чем это сделано в Синодальном переводе. Не всегда такой подход лучше. Поэтому сделана попытка отобрать лучшее в них, а также учесть многочисленные переводы на английский язык.
Что было сначала, что мы слышали, что видели глазами своими, что рассматривали и чувствовали руками, факты о Слове Жизни.
И жизнь появилась, и мы видели, и мы свидетельствуем, и сообщаем вам о вечной жизни, которая была у Отца и появилась нам.
Что мы видели и слышали, и возвещаем то вам, чтобы и вы имели общение с нами. И общение наше и с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.
И пишем вам, чтобы ваша радость была полной.
1:1 Что было сначала, что мы слышали, что видели глазами своими, что рассматривали и чувствовали руками, факты о Слове Жизни.
Что было сначала – см. Ин. 1:1.
Слово Жизни – тоже, что и Слово Мудрости, тоже, что и Слово Бога, тоже, что и Библия - Иисус Христос.
1:2 И жизнь появилась, и мы видели, и мы свидетельствуем, и сообщаем вам о вечной жизни, которая была у Отца и появилась нам.
Одним из утверждений Иудаизма является то, что Бог сотворил весь мир при помощи Слова, под которым подразумевается Библия (Мудрость), см. Прит. 8:23-31. Следование Слову связано с обретением жизни, см. Прит. 8:35-36.
1:3 Что мы видели и слышали, и возвещаем то вам, чтобы и вы имели общение с нами. И общение наше и с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.
Второй раз подчеркивается, что вера в Иисуса основана на фактах, а не на догадках.
1:4 И пишем вам, чтобы ваша радость была полной.
И обещанную весть, которую мы слышали от Него и объявляем вам: Бог есть свет и нет в Нем тьмы никакой.
Если мы скажем, что общаемся с Ним, и ходим во тьме, то мы лжем и не живем по правде.
И если в свете мы ходим, как в свете Он, то друг с другом общаемся, и кровь Его Сына Иисуса Христа очищает нас от любого греха.
Если скажем, что нет в нас греха, то самих себя уводим, и нет в нас правды.
Если наши грехи признаем, то Он, верный и справедливый, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправедности.
Если скажем, что мы не грешили, то Его делаем лживым, и Его Слова в нас нет.
1:5 И обещанную весть, которую мы слышали от Него и объявляем вам: Бог есть свет и нет в Нем тьмы никакой.
Знание Бога как света восходит к получению десяти заповедей Моисеем на горе Синай. Даже отраженный свет сделал лицо Моисея таким светящимся, что люди не могли на него смотреть.
1:6 Если мы скажем, что общаемся с Ним, и ходим во тьме, то мы лжем и не живем по правде.
Ходим – идем по направлению к Богу, на Иврите понятия праведности и греха описываются именно такими “дорожными терминами”.
1:7 И если в свете мы ходим, как в свете Он, то друг с другом общаемся, и кровь Его Сына Иисуса Христа очищает нас от любого греха.
Ходим – с одной стороны это описание наших отношений с Богом, с другой стороны это поступки в нашей жизни. В Иудаизме нет разделения на веру и дела, это разделение появилось только в результате перевода на греческий язык, где одно и тоже слово на Иврите было переведено двумя греческими словами.
1:8 Если скажем, что нет в нас греха, то самих себя уводим, и нет в нас правды.
Уводим – очевидная попытка буквального перевода из Иврита. Уход от дороги к Богу означает грех, т. е. мы сами себя вводим в грех, соответственно и появление проблемы с праведностью Божьей.
1:9 Если наши грехи признаем, то Он, верный и справедливый, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправедности.
Жизнь связана с неизбежным совершением поступков, которые названы грехом. В Иудаизме есть такое понятие, как неизвестный нам грех, т.е. неизвестные нам последствия наших поступков, за которые раз в год приносилась жертва.
1:10 Если скажем, что мы не грешили, то Его делаем лживым, и Его Слова в нас нет.
2:1-6 Иоанн повторяет мысль уже высказанную в 1 Ин. 5-10.
Ребята, пишу вам, чтобы вы не грешили. И если кто грешит, то есть у нас заступник перед Отцом, праведный Иисус Христос.
И Он есть искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и за весь мир.
И то, что мы знаем Его, узнаем, если соблюдаем Его заповеди.
Кто сказал: “я знаю Его”, но не соблюдает Его заповедей, тот лжец, и нет в нем правды.
И кто соблюдает Его слово, воистину в том любовь Божья полна. Так мы узнаём, что мы в Нем.
Кто сказал, что находится в Нем, тот должен идти так же, как и Он шел.
2:1 Ребята, пишу вам, чтобы вы не грешили. И если грешит кто, то у нас есть заступник перед Отцом, праведный Иисус Христос.
Ребята – слово употреблено Иоанном 7 раз в послании.
Грешили – греч. хамартано, не попасть в цель, перевод с Иврита слова грех, см. прим. к 1 Ин. 1:6-8.
2:2 И Он есть искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и за весь мир.
2:3 И то, что мы знаем Его, узнаем, если соблюдаем Его заповеди.
соблюдаем Его заповеди – см. Ин. 14:15-24.
2:4 Кто сказал: “я знаю Его”, но не соблюдает Его заповедей, тот лжец, и нет в нем правды.
2:5 И кто соблюдает Его слово, воистину в том любовь Божья полна. Так мы узнаём, что мы в Нем.
мы в Нем – во многих местах отношения с Богом описываются как нахождение внутри Бога, облечение в Бога как в одежду, или как в военные доспехи. Все эти объяснения являются несомненной попыткой описать ощущения верующих. Некоторые описывают их как нахождение внутри шара или колокола. К сожалению, многие христиане никогда не испытывали ничего подобного.
2:6 Кто сказал, что находится в Нем, тот должен идти так же, как и Он шел.
Идти - см. прим. к 1 Ин. 1:6, 7.
см. Ин. 15:4-11.
Любимые пишу вам не новую заповедь, а заповедь старую, которую вы имели сначала. Старая заповедь это слово, которое вы слышали сначала.
Далее пишу вам новую заповедь, истинную и в Нем и в вас, потому что тьма уходит, и свет истинный уже светит.
Кто сказал, что он в свете, и ненавидит своего брата, то он еще во тьме.
Кто любит брата своего, тот находится в свете, и нет в нем повода упасть.
И кто ненавидит брата своего, тот во тьме, и во тьме идет, и не знает, куда пошел, потому что тьма ослепила ему глаза.
2:7 Любимые пишу вам не новую заповедь, а заповедь старую, которую вы имели сначала. Старая заповедь это слово, которое вы слышали сначала.
см. Ин. 15:12-17.
2:8 Далее пишу вам новую заповедь, истинную и в Нем и в вас, потому что тьма уходит, и свет истинный уже светит.
2:9 Кто сказал, что он в свете, и ненавидит своего брата, то он еще во тьме.
2:10 Кто любит брата своего, тот находится в свете, и нет в нем повода упасть.
Упасть – споткнуться, уйти с дороги, сбиться с пути – именно такими “дорожными терминами описывается на Иврите грех.
2:11 И кто ненавидит брата своего, тот во тьме, и во тьме идет, и не знает, куда пошел, потому что тьма ослепила ему глаза.
То есть такой человек грешит и даже не осознает, что он грешит.
Пишу вам, ребята, потому что прощены вам грехи ради Его имени.
Пишу вам, отцы, потому что вы узнали Того, кто был с начала. Пишу вам, подростки, потому что вы победили зло. Пишу вам, дети, потому что вы узнали Отца.
Я написал вам, отцы, потому что вы узнали Того, кто был с начала. Я написал вам, подростки, потому что вы сильны, и слово Божье пребывает в вас, и вы победили зло.
Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отца.
Так как всё, что в мире - плотские желания, и желания взора и гордыня жизни, не от Отца, но от мира.
И мир исчезнет, и желания тоже, и делающий волю Бога будет вечно.
2:12 Пишу вам, ребята, потому что прощены вам грехи ради Его имени.
Имя – евреи при чтении Библии не произносят имя Яхве. Вместо него они произносят Адонай, что значит “имя”, это слово принято переводить на русский как “Господь”.
ради Его имени – выражение употреблено и в Ин. 15:20, где говорится о преследованиях.
2:13 Пишу вам, отцы, потому что вы узнали Того, кто был с начала. Пишу вам, подростки, потому что вы победили зло. Пишу вам, дети, потому что вы узнали Отца.
2:14 Я написал вам, отцы, потому что вы узнали Того, кто был с начала. Я написал вам, подростки, потому что вы сильны, и слово Божье пребывает в вас, и вы победили зло.
2:15 Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отца.
См. Ин. 15:18-20.
2:16 Так как всё, что в мире - плотские желания, и желания взора и гордыня жизни, не от Отца, но от мира.
См. Иак. 4:4.
2:17 И мир исчезнет, и желания тоже, и делающий волю Бога будет вечно.
Гибель всего мира в огне является известной идеей в Иудаизме, см. Пс. 97:3, Ис. 30:30, 66:15-16, Иез. 38:22, Ам. 7:4, Соф. 1:18, Мал. 3:19.
Ребята, наступило последнее время. И так вы слышали, что придет антихрист, и сегодня появилось много антихристов. Мы знаём из этого, что это последнее время.
Они нас покинули, но не были нашими, и если бы они были нашими, то с нами бы остались. Но они нас покинули, поэтому стало явно, что все они не наши.
И вы имеете помазание Святого, у вас есть знание всего.
Я не писал вам не потому, что вы не знаете истины, а потому, что вы знаете ее, и что от истины нет лжи.
Кто лжец, как не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
Всякий, отвергающий Сына, Отца не имеет, а признавший Сына и Отца имеет.
2:18 Ребята, наступило последнее время. И так вы слышали, что придет антихрист, и сегодня появилось много антихристов. Мы знаём из этого, что это последнее время.
последнее время – см. 1 Петр. 1:5, 2 Петр. 3:3.
Антихрист – тот, кто против Мессии, так как Христос - это не фамилия, а титул, буквально значащий “помазанник”. При короновании на голову царя выливалось немного смешанного с пряностями оливкового масла.
2:19 Они нас покинули, но не были нашими, и если бы они были нашими, то с нами бы остались. Но они нас покинули, поэтому стало явно, что все они не наши.
2:20 И вы имеете помазание Святого, у вас есть знание всего.
Помазание – кризма, употреблено в Септуагинте в Исх. 29:7, Исх. 30:25 для описания масла для освящения служащих в Храме священников и первосвященника. В Дан. 9:26 оно означает Мессию и в этом значении использовано в более позднее время.
2:21 Я не писал вам не потому, что вы не знаете истины, а потому, что вы знаете ее, и что от истины нет лжи.
2:22 Кто лжец, как не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
См. прим. к 1 Ин. 2:20.
Иоанн называет антихристом любого неверующего. В отличие от многих современных христиан он сохраняет пропасть, которая ранее разделяла евреев от неевреев, но теперь она разделяет верующих от неверующих.
2:23 Всякий, отвергающий Сына, Отца не имеет, а признавший Сына и Отца имеет.
Пусть в вас находится то, что вы слышали сначала. Если в вас находится то, что вы слышали сначала, то и вы находитесь в Сыне и в Отце.
И обещание, которое Он обещал нам это вечная жизнь.
Это я вам написал о тех, кто вас уводит с пути.
И помазание, которое вы получили от Него, находится в вас, и вы не нуждаетесь, чтобы кто-либо вас учил. И само помазание всему учит вас, и оно истина и не ложь, и находитесь в том, чему оно вас научило.
И ребята, находитесь в Нем, чтобы, когда Он явится, быть нам уверенными и при Его приходе перед Ним не устыдиться.
Если вы знаете, что Он праведен, то вам известно, что всякий праведно поступающий, от Него рожден.
2:24 Пусть в вас находится то, что вы слышали сначала. Если в вас находится то, что вы слышали сначала, то и вы находитесь в Сыне и в Отце.
см. 1 Ин. 2:23.
2:25 И обещание, которое Он обещал нам это вечная жизнь.
2:26 Это я вам написал о тех, кто вас уводит с пути.
уводит – очевидная попытка буквального перевода из Иврита. Уход от дороги к Богу означает грех.
2:27 И помазание, которое вы получили от Него, находится в вас, и вы не нуждаетесь, чтобы кто-либо вас учил. И само помазание всему учит вас, и оно истина и не ложь, и находитесь в том, чему оно вас научило.
Помазание – см. 1 Ин. 2:20.
вы не нуждаетесь чтобы кто либо вас учил - см. 1 Ин. 2:20.
2:28 И ребята, находитесь в Нем, чтобы, когда Он явится, быть нам уверенными и при Его приходе перед Ним не устыдиться.
см. 1 Ин. 2:27.
2:29 Если вы знаете, что Он праведен, то вам известно, что всякий праведно поступающий, от Него рожден.
Призыв вести праведную жизнь.
Любимые, сейчас мы дети Бога, но еще не открыто, чем мы будем. Знаем только, что когда Он появится, то будем Ему подобны, потому что увидим Его, каков Он есть.
И всякий, кто имеет такие надежды на Него, очищает себя, потому что Он чист.
Любой совершающий грех, без Закона и совершает, и без Закона - это грех.
И вы знаете, что Он появился для того, чтобы унести наши грехи, и что в Нем греха нет.
Любой находящийся в Нем, не грешит. Любой, кто грешит, не видел Его, и не знает Его.
3:1 Взгляните, какой любовью одарил нас Отец, чтобы мы были названы детьми Бога, и быть ими. Мир не знает нас, потому что не знает Его.
3:2 Любимые, сейчас мы дети Бога, но еще не открыто, чем мы будем. Знаем только, что когда Он появится, то будем Ему подобны, потому что увидим Его, каков Он есть.
3:3 И всякий, кто имеет такие надежды на Него, очищает себя, потому что Он чист.
3:4 Любой совершающий грех, без Закона и совершает, и без Закона - это грех.
3:5 И вы знаете, что Он появился для того, чтобы унести наши грехи, и что в Нем греха нет.
3:6 Любой находящийся в Нем, не грешит. Любой, кто грешит, не видел Его, и не знает Его.
Многие верующие описывают опыт, когда они находятся внутри Бога, как будто внутри шара или колокола.
не грешит – о противоречии с 1 Ин. 1:8 см. прим. к 1 Ин. 3:9.
Ребята, пусть никто не уводит вас с пути. Кто делает правду, тот праведен, также как Он праведен.
Совершающий грех - от дьявола, потому что дьявол грешит изначально. Для того появился Сын Бога, чтобы разрушить дела дьявола.
Любой, рожденный от Бога, греха не совершает, потому что Его семя находится в нем. И он не может грешить, потому что рожден от Бога.
Узнаются таким образом дети Бога и дети дьявола: любой, живущий не праведно - не от Бога, и не любящий брата своего тоже.
Потому что это весть, которую вы слышали сначала - чтобы мы любили друг друга
не как Каин, который был от Зла и брата своего убил. И почему его убил? Потому что были злые дела его, и дела брата его праведны.
3:7 Ребята, пусть никто не уводит вас с пути. Кто делает правду, тот праведен, также как Он праведен.
3:8 Совершающий грех - от дьявола, потому что дьявол грешит изначально. Для того появился Сын Бога, чтобы разрушить дела дьявола.
Дьявол – диаболос, обвинитель, другой перевод слова Сатан, Сатана.
Изначально – со дня сотворения мира, до создания человека и после того.
3:9 Любой, рожденный от Бога, греха не совершает, потому что Его семя находится в нем. И он не может грешить, потому что рожден от Бога.
То что Иоанн самым очевидным образом противоречит самому себе в 1 Ин. 1:8 приводит комментаторов в смущение, между тем как в Иудаизме такого противоречия не возникает. Речь идет о преднамеренном нарушении заповедей данных Богом, см. 1 Ин. 2:12. Поэтому праведник в Иудаизме лишен тех внеземных крыльев и сияния, с которыми их рисуют неевреи.
3:10 Узнаются таким образом дети Бога и дети дьявола: любой, живущий не праведно - не от Бога, и не любящий брата своего тоже.
То есть преднамеренно нарушающих заповеди данные Богом.
3:11 Потому что это весть, которую вы слышали сначала - чтобы мы любили друг друга
3:12 не как Каин, который был от Зла и брата своего убил. И почему его убил? Потому что были злые дела его, и дела брата его праведны.
См. Быт. 4:2-8.
Не удивляйтесь мои братья, если мир вас ненавидит.
Мы знаем, что перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев. Брата не любящий остается в смерти.
Всякий брата своего ненавидящий – убийца. И вы знаете, что никакой убийца не имеет вечной жизни, чтобы в нем находилась.
Мы узнали любовь в том, что Он отдал жизнь Свою за нас, и мы должны свою жизнь отдавать за братьев.
Тот, кто в этом мире живет в достатке, и видит брата своего в нужде, и запирает от него чувства свои - как может обитать в нем любовь Бога?
3:13 Не удивляйтесь мои братья, если мир вас ненавидит.
3:14 Мы знаем, что перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев. Брата не любящий остается в смерти.
3:15 Всякий брата своего ненавидящий – убийца. И вы знаете, что никакой убийца не имеет вечной жизни, чтобы в нем находилась.
Убийца – по аналогии с Каином, см. 1 Ин. 3:12.
Скандалы в церквях всегда начинаются теми, кто, по определению Иоанна, не имеет вечной жизни.
3:16 Мы узнали любовь в том, что Он отдал жизнь Свою за нас, и мы должны свою жизнь отдавать за братьев.
3:17 Тот, кто в этом мире живет в достатке, и видит брата своего в нужде, и запирает от него чувства свои - как может обитать в нем любовь Бога?
Чувства – букв. живот, внутренности, кишки. Евреи (и не только они одни) считали, что в животе помещается орган чувств. Мы нутром чувствуем, сердце проваливается в желудок, селезенка екает, и т.д.
Запирает – в древности дом запирали на ночь, засовы были тяжелые и приличных размеров, так что на открытие дверей нужно было время и частенько это нужно было делать вдвоем. Так что выломать дверь было далеко не просто даже с применением осадной техники.
Ребята, любите не на словах или языком одним, а в деле и истине.
Так мы можем узнать, что мы от истины, и уверены наши сердца перед Ним.
Когда наше сердце нас осуждает, то Бог больше чем наше сердце и всё знает.
Любимые, если наше сердце нас не осуждает, то мы уверенны перед Богом.
И о чём ни попросим, получим от Него, потому что исполняем заповеди Его и делаем то, что Ему приятно.
И в том Его заповедь, чтобы мы веровали в имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он нам повелел.
И кто выполняет Его заповеди, тот в Нем находится, и Он в том (человеке). И то, что Он находится в нас, мы знаём по Духу, который Он дал нам.
3:18 Ребята, любите не на словах или языком одним, а в деле и истине.
В очередной раз Иоанн утверждает, что наша вера – в делах.
3:19 Так мы можем узнать, что мы от истины, и уверены наши сердца перед Ним.
3:20 Когда наше сердце нас осуждает, то Бог больше чем наше сердце и всё знает.
сердце нас осуждает – в древности люди верили, что орган мышления – это сердце. Т.е. Бог больше чем наши рассуждения и сомнения.
3:21 Любимые, если наше сердце нас не осуждает, то мы уверенны перед Богом.
Снова нужно напомнить, что в древности люди верили, что орган мышления – сердце.
3:22 И о чём ни попросим, получим от Него, потому что исполняем заповеди Его и делаем то, что Ему приятно.
3:23 И в том Его заповедь, чтобы мы веровали в имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он нам повелел.
верить в имя Сына – тоже, что и верить в Сына, это идиома на Иврите.
Согласно Иоанну верить и любить других верующих – это одно и тоже, см. 1 Ин. 3:17.
3:24 И кто выполняет Его заповеди, тот в Нем находится, и Он в том (человеке). И то, что Он находится в нас, мы знаём по Духу, который Он дал нам.
Любимые, не всякому духу верьте, но проверяйте духов, от Бога ли они, потому что много ложных пророков пришло в мир.
Духа от Бога узнавайте так: всякий дух, который признаёт Иисуса Христа, пришедшего во плоти, - от Бога.
И всякий дух, который не признаёт Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не от Бога, и это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь уже есть в мире.
Ребята, вы от Бога, и их победили, потому что Тот, кто в вас, больше того, кто в мире.
Они от мира, поэтому говорят по-мирски, и мир их слушает.
Мы же от Бога, знающий Бога слушает нас, кто не от Бога, тот не слушает нас. Мы знаём таким образом духа истины и духа заблуждения.
4:1 Любимые, не всякому духу верьте, но проверяйте духов, от Бога ли они, потому что много ложных пророков пришло в мир.
По существу это руководство по распознанию лжепророков.
4:2 Духа от Бога узнавайте так: всякий дух, который признаёт Иисуса Христа, пришедшего во плоти, - от Бога.
Совершенно явное указание на то, что христиане от Бога, а гностики нет.
4:3 И всякий дух, который не признаёт Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не от Бога, и это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь уже есть в мире.
4:4 Ребята, вы от Бога, и их победили, потому что Тот, кто в вас, больше того, кто в мире.
4:5 Они от мира, поэтому говорят по-мирски, и мир их слушает.
4:6 Мы же от Бога, знающий Бога слушает нас, кто не от Бога, тот не слушает нас. Мы знаём таким образом духа истины и духа заблуждения.
Любимые, будем любить друг друга, потому что любовь - от Бога, и всякий кто любит, рожден от Бога и знает Бога.
Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог - это любовь.
Любовь Бога к нам проявилась в том, что Бог послал в мир единственного Своего Сына, чтобы мы через Него жили.
В этом любовь, что не мы полюбили Бога, но Он полюбил нас и послал Своего Сына как искупление за наши грехи.
Любимые, если так полюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.
Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас находится, и Его любовь в нас совершенна.
Что находимся в Нем и Он в нас, мы знаём из того, что из Своего Духа Он дал нам.
И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем мира.
4:7 Любимые, будем любить друг друга, потому что любовь - от Бога, и всякий кто любит, рожден от Бога и знает Бога.
4:8 Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог - это любовь.
4:9 Любовь Бога к нам проявилась в том, что Бог послал в мир единственного Своего Сына, чтобы мы через Него жили.
4:10 В этом любовь, что не мы полюбили Бога, но Он полюбил нас и послал Своего Сына как искупление за наши грехи.
4:11 Любимые, если так полюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.
4:12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас находится, и Его любовь в нас совершенна.
Бога никто никогда не видел – не совсем точно. Бога видели не раз: в Быт. 16:13, 17:1, 18:1, 32:30, Исх. 24:9-11. Другое дело, что Бога не видели по своей инициативе.
любовь в нас совершенна – т.е. абсолютно полная, ничего не осталось дополнить. Наша же любовь к другим христианам оставляет желать много лучшего.
4:13 Что находимся в Нем и Он в нас, мы знаём из того, что из Своего Духа Он дал нам.
Фраза говорит о том, что у нас есть доказательства присутствия Бога, данные Святым Духом. Однако эта фраза не доказывает присутствия именно только Святого Духа в нас. Если Бог Отец находится в нас, то и Иисус и Святой Дух тоже.
4:14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем мира.
Кто признает, что Иисус - Сын Бога, в том находится Бог, и он в Боге.
И мы узнали и поверили в любовь Бога к нам. А Бог - это любовь, и находящийся в любви находится в Боге, и Бог в нем.
Любовь достигла совершенства в нас, так что у нас есть уверенность в Дне Суда, потому что каков Он в этом мире, таковы и мы.
Нет страха в любви, а любовь совершенная изгоняет страх, так как страх от наказания. И убоявшийся, в любви несовершенен.
Мы любим Его, потому что Он наперед полюбил нас.
Если кто-либо говорит: "Я люблю Бога", и брата своего ненавидит, тот лжец. И если не любит брата своего, которого видел, то, как может любить Бога, которого не видел?
И имеем мы заповедь от Него полученную: тот, кто любит Бога, люби и брата своего.
4:15 Кто признает, что Иисус - Сын Бога, в том находится Бог, и он в Боге.
Признает – хомологео, букв. сказать одно и тоже, придти к согласию.
4:16 И мы узнали и поверили в любовь Бога к нам. А Бог - это любовь, и находящийся в любви находится в Боге, и Бог в нем.
4:17 Любовь достигла совершенства в нас, так что у нас есть уверенность в Дне Суда, потому что каков Он в этом мире, таковы и мы.
4:18 Нет страха в любви, а любовь совершенная изгоняет страх, так как страх от наказания. И убоявшийся, в любви несовершенен.
4:19 Мы любим Его, потому что Он наперед полюбил нас.
4:20 Если кто-либо говорит: "Я люблю Бога", и брата своего ненавидит, тот лжец. И если не любит брата своего, которого видел, то, как может любить Бога, которого не видел?
4:21 И имеем мы заповедь от Него полученную: тот, кто любит Бога, люби и брата своего.
Мы знаем, что любим детей Бога, когда любим Бога и когда соблюдаем Его заповеди.
И это есть любовь Бога, чтобы мы соблюдали Его заповеди, и заповеди Его не тяжелы.
Потому любой, рожденный от Бога, побеждает мир. И победа, мир победившая, - наша вера.
Кто и побеждает мир, разве не тот, кто верует, что Иисус Сын Бога?
Это Иисус Христос, Тот, кто пришел водой и кровью, не водой только, но водой и кровью. И Дух свидетельствует тому, потому что Дух - это истина.
Потому есть три свидетеля:
и Дух, и вода, и кровь, и все три в одном.
Если мы принимаем человеческое свидетельство, то свидетельство Бога важнее, потому что это свидетельство Бога, так как Он свидетельствует о Своем Сыне.
И доказательства эти в том, что Бог дал нам вечную жизнь, и жизнь эта - в Его Сыне.
Кто Сына имеет, тот имеет жизнь, у кого нет Сына Бога, не тот не имеет жизни.
5:1 Любой, кто верит, что Иисус есть Христос (Мессия), рожден от Бога, и любой, кто любит Родителя, любит Рожденного от Него.
Одно из наиболее важных утверждений в послании, дающее определение веры. Иисус нигде не утверждал что Он мессия греческого народа, или что Он мессия Римской империи. Но Он абсолютно точно является Мессией Израиля, Мессией еврейского народа.
5:2 Мы знаем, что любим детей Бога, когда любим Бога и когда соблюдаем Его заповеди.
5:3 И это есть любовь Бога, чтобы мы соблюдали Его заповеди, и заповеди Его не тяжелы.
заповеди Его не тяжелы – поскольку они не тяжелы, то некоторые церкви добавляют понемногу, очевидно, чтоб не было так легко.
5:4 Потому любой, рожденный от Бога, побеждает мир. И победа, мир победившая, - наша вера.
5:5 Кто и побеждает мир, разве не тот, кто верует, что Иисус Сын Бога?
5:6 Это Иисус Христос, Тот, кто пришел водой и кровью, не водой только, но водой и кровью. И Дух свидетельствует тому, потому что Дух - это истина.
пришел водой и кровью – Иоанн полемизирует с неверными учениями. Довольно трудно сказать точно с какими именно учениями он спорит. Вода – скорее всего это вода крещения Иисуса, как символ очищения грехов. Кровь - скорее всего распятие, как символ прощения грехов.
5:7 Потому есть три свидетеля:
В некоторых поздних рукописях другое чтение: “Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном ”.
три свидетеля – как положено по Закону, см. Втор. 17:6.
5:8 и Дух, и вода, и кровь, и все три в одном.
все три в одном – намек на Троицу.
Наличие неодушевленных свидетелей вполне допустимо в Библии. Они скорее напоминание о договоре, см. Быт. 21:30, Быт. 31:52, Втор. 4:6.
5:9 Если мы принимаем человеческое свидетельство, то свидетельство Бога важнее, потому что это свидетельство Бога, так как Он свидетельствует о Своем Сыне.
5:10 Верующий в Сына Бога имеет свидетельство внутри себя. Кто не верит Богу делает Его лжецом, потому что не поверил в доказательства Бога о Своем Сыне.
5:11 И доказательства эти в том, что Бог дал нам вечную жизнь, и жизнь эта - в Его Сыне.
5:12 Кто Сына имеет, тот имеет жизнь, у кого нет Сына Бога, не тот не имеет жизни.
Я это написал вам, верящим в имя Сына Божьего, чтобы вы знали, что имеете жизнь вечную.
И такую уверенность мы имеем в Нем: потому что, когда просим о чем-либо в соответствии с Его волей, Он нас слышит.
И если мы знаем, что Он слышит нас, что бы мы ни просили, тогда знаем, что имеем то, что у Него просили.
Если кто видит своего брата грешащего грехом не к смерти, то пусть попросит, и дастся жизнь тому, кто грешит не к смерти. Есть грех к смерти, я не говорю, чтобы он о том молился.
Всякая неправедность есть грех, и есть грех не к смерти.
5:13 Я это написал вам, верящим в имя Сына Божьего, чтобы вы знали, что имеете жизнь вечную.
верящим в имя - тоже, что и верить, это идиома на Иврите, см. прим. к Ин. 3:23.
5:14 И такую уверенность мы имеем в Нем: потому что, когда просим о чем-либо в соответствии с Его волей, Он нас слышит.
Много сказано об этом стихе, и еще более домыслено. Однако все гораздо более просто: желание Бога чтобы все получили вечную жизнь, чтобы все в него верили. Если наши просьбы об этом, то, естественно, Он нас слышит.
5:15 И если мы знаем, что Он слышит нас, что бы мы ни просили, тогда знаем, что имеем то, что у Него просили.
Если мы просим о жизни вечной, то, естественно, мы получим просимое.
5:16 Если кто видит своего брата грешащего грехом не к смерти, то пусть попросит, и дастся жизнь тому, кто грешит не к смерти. Есть грех к смерти, я не говорю, чтобы он о том молился.
Этот стих один из наиболее убедительных о возможности потерять спасение. Иисус говорил о том, что только один грех не прощается людям – отрицание Бога. Все остальные грехи, ведущие к уходу от Бога, со временем, могут быть прощены, и большую роль должны играть в этом молитвы других верующих. Ведь больно смотреть, как понемногу гибнет душа в человеке.
См. Лк. 12:10.
5:17 Всякая неправедность есть грех, и есть грех не к смерти.
Мы знаем то, что любой, рожденный от Бога, не грешит; а рожденный от Бога себя бережет, и злой не дотронется до него.
Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
И также знаем, что Сын Бога пришел и дал нам разум, и чтобы знали истинность и находились в Сыне Его истинном Иисусе Христе. Это истинный Бог и вечная жизнь.
Ребята, берегите себя от идолов.
5:18 Мы знаем то, что любой, рожденный от Бога, не грешит; а рожденный от Бога себя бережет, и зло не дотронется до него.
Только что Иоанн сказал, что верующие могут грешить. Учитывая то, что Иоанн повторяет помногу уже сказанное, по всей видимости, он имеет в виду грех к смерти.
5:19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
5:20 И также знаем, что Сын Бога пришел и дал нам разум, и чтобы знали истинность и находились в Сыне Его истинном Иисусе Христе. Это истинный Бог и вечная жизнь.
5:21 Ребята, берегите себя от идолов.